“明清時(shí)期看北京，宋元中國(guó)看泉州”。
福建泉州，宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心，給世人展示了一個(gè)浩瀚的歷史和博物的世界。這里到處都是古跡，一磚一瓦都透著厚重的歷史氣息。
在古城，有這么一處院落式建筑群，它是古代泉州最高學(xué)府——泉州府文廟及學(xué)宮，這里藏著宋元明清的四代風(fēng)采，走出了數(shù)不清的“學(xué)霸”，聞名至今。
規(guī)制冠絕東南各省
泉州府文廟及學(xué)宮建筑群始建于公元976年，主體格局形成于公元1137年，坐北朝南，左學(xué)右廟，由位于西側(cè)的儒家祭祀建筑文廟組群和東側(cè)的州級(jí)地方教育建筑學(xué)宮組群構(gòu)成，兩組群均呈中軸線對(duì)稱(chēng)。
此外，兩組群周邊還分布有明清以來(lái)祭祀泉州歷史名人的蔡清祠、李文節(jié)祠和莊際昌狀元祠。整個(gè)建筑面積五千多平方米，是我國(guó)東南地區(qū)規(guī)模最大、規(guī)格最高、規(guī)制最完備的文廟建筑群。
大成殿是其核心建筑，為全國(guó)比較少見(jiàn)的宋代重檐廡殿式結(jié)構(gòu)，面闊七開(kāi)間，進(jìn)深五間，殿頂鋪黃琉璃瓦，正面殿前檐下有兩根浮雕盤(pán)龍巖柱和六根浮雕盤(pán)龍檐柱。
廡殿頂是封建社會(huì)中各屋頂樣式中等級(jí)最高的，而黃色琉璃瓦、龍紋柱是皇家建筑才可使用的。其規(guī)制之高、規(guī)模之大，凸顯了泉州府文廟建筑的禮制等級(jí)和官方身份，側(cè)面反映了宋元海外貿(mào)易帶給泉州文化上的繁榮與政治上的特殊地位。
大成殿的月臺(tái)須彌座束腰處，細(xì)細(xì)看就能發(fā)現(xiàn)青石浮雕，由仰蓮、復(fù)蓮、扶桑、山茶、牡丹、芙蓉等組成。
主殿內(nèi)部除了可以看到宋代木結(jié)構(gòu)之外，正廳的上面還懸掛著清代康熙皇帝御書(shū)的“萬(wàn)世師表”木匾額，同樣見(jiàn)證著泉州府文廟的地位。
走出一批科第人物與政治文化精英
八閩形勝無(wú)雙地，四海人文第一邦。
——宋·王十朋
唐以后，特別是宋元以來(lái)，伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)中心的逐步南移和海外貿(mào)易的興盛，文化中心也隨之南移。作為當(dāng)時(shí)的“東方第一大港”，泉州多元文化空前融合繁榮，文化教育也迎來(lái)了鼎盛時(shí)期，科甲成績(jī)斐然，各領(lǐng)域人才輩出，泉州也博得“泉郡學(xué)甲于天下”“海濱鄒魯”“八閩形勝無(wú)雙地，四海人文第一邦”等盛譽(yù)。
如今在明倫堂常年開(kāi)設(shè)的“泉州教育史話(huà)”展，較全面地展示了一千多年來(lái)泉州教育發(fā)展的歷程。
在漫長(zhǎng)的科舉時(shí)代，作為州一級(jí)的地方公共教育機(jī)構(gòu)、古代泉州的最高學(xué)府，泉州學(xué)宮歷朝歷代為國(guó)家培養(yǎng)、輸送了大量政治精英和高級(jí)知識(shí)分子。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從公元9世紀(jì)到20世紀(jì)的1100多年間，泉州通過(guò)參加科舉考試，考中進(jìn)士的就有2454人。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋代泉州進(jìn)士數(shù)量多達(dá)1418位，占全國(guó)進(jìn)士數(shù)的三十分之一，占全省總數(shù)的七分之一。涌現(xiàn)出一大批著名的科第人物，他們?cè)谡�、軍事、�?jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、科技等各個(gè)領(lǐng)域都作出卓越的貢獻(xiàn)，有力地推動(dòng)了泉州乃至全國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。僅北宋嘉祐六年(1061年)到紹圣三年(1096年)，短短三十五年間，泉州學(xué)宮就走出曾公亮、呂惠卿、蔡確、蘇頌四位泉州籍重臣、宰輔。
科舉時(shí)代，泉州府生員考中秀才，必須履行“入泮宮，出府學(xué)”的禮儀，即從泮宮進(jìn)入，經(jīng)泮水橋，謂之“游泮水”；再?gòu)目讖R大石庭，抵明倫堂受學(xué)官訓(xùn)勉，領(lǐng)文憑；而后列經(jīng)“海濱鄒魯”亭，過(guò)“洙泗橋”，出府學(xué)大門(mén)，以示榮顯。
站在大成門(mén)前向內(nèi)外望，遙想當(dāng)年名動(dòng)朝野的一批泉州籍名宦，都曾在這里拜謁孔子、聚會(huì)、講學(xué)，崇敬感不禁油然而生。
如今，每到了高考或者中考前夕，這里依然人山人海。這不僅寄托學(xué)子們對(duì)金榜題名的祈愿，也是崇文重教傳統(tǒng)在當(dāng)代的延續(xù)。
助推泉州海洋貿(mào)易繁榮
文化教育的興盛，為泉州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和海外貿(mào)易的繁榮提供了深厚的人文根基和有力的人才支撐。而且，在歷史文獻(xiàn)中，還記載了不少與泉州府文廟、學(xué)宮有著深厚淵源的地方官、知識(shí)分子、南宋宗室等社會(huì)精英群體的相關(guān)活動(dòng)。他們或從這里走出去，或曾主持修繕、擴(kuò)建過(guò)泉州府文廟。
這些社會(huì)精英，參與到國(guó)家和社會(huì)生活的各個(gè)方面，參與到國(guó)家口岸的管理運(yùn)行、海洋貿(mào)易的發(fā)展推動(dòng)中，對(duì)泉州宋元時(shí)期海洋貿(mào)易的空前繁榮，起到了積極的推動(dòng)作用。
如著名的政治家、理學(xué)家真德秀，在南宋嘉定和紹定年間兩度知泉州，其間曾主持泉州府文廟重修，在泉州府文廟留下《忠孝祠記》《勸學(xué)文》等。
他在泉期間，廣施德政，整頓市舶，整治海防，復(fù)興海外貿(mào)易，為泉州海上絲綢之路的暢通和發(fā)展作出過(guò)重大貢獻(xiàn)。為了顯示對(duì)海外貿(mào)易的重視，真德秀多次到九日山主持“祈風(fēng)典禮”并宴送海外商賈。
回望千年，泉州府文廟不僅是泉州古城的歷史文化地標(biāo)之一，也是古城千年文脈的源出之地，成為體現(xiàn)世界海洋貿(mào)易中心多元社區(qū)的代表性遺產(chǎn)要素，它以儒學(xué)文化為紐帶，像撒播種子一樣，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向了世界大舞臺(tái)。