唐初置縣 文物留存
兩千多年前，“侯官”曾作為福建全省的代名詞。這里古屬百越，周朝為七閩地。春秋末年，楚國滅越，勾踐的部分子孫入閩，后成立了閩越國。
秦統(tǒng)一中國后不承認閩越國，設(shè)立“閩中郡”而來不及建立地方政權(quán)。閩越國無諸派兵追隨劉邦反秦，并得到西漢中央政權(quán)承認，但無諸后人不服中央政權(quán)管轄，圖謀反叛，漢武帝派四路兵馬滅掉閩越國，將其貴族精英遷至江淮安置。此后數(shù)百年間，福建實際上沒有地方政府管理，只有中央政府派出的軍事機構(gòu)監(jiān)管，如東漢“東部侯官”即為軍事機構(gòu)的名稱。直至東漢建安元年(公元196年)始設(shè)置“侯官縣”，也是從“東部侯官”演變而來。此時“侯官縣”(縣衙應(yīng)在現(xiàn)福州城內(nèi)，無考)基本管轄了現(xiàn)在福建全省的地盤�？上Т藭r已是東漢末年，天下大亂，歷經(jīng)三國、西晉、東晉及南朝的宋、齊、梁、陳，官員機構(gòu)設(shè)置不斷變更，“侯官”作為一個縣管轄的地盤也時大時小。直至唐高祖武德六年(公元623年)，析閩縣置侯官縣，上有“福州”(名稱也時有變化)管轄。閩縣縣治在福州城內(nèi)；而侯官縣縣治設(shè)在今侯官村，管轄范圍包括現(xiàn)福州市區(qū)及閩侯縣的一部分，還包括當(dāng)時尚未分出的古田縣、永泰縣等。因為它們都處在福州城的西部，而侯官村與它們的距離相對較近，便于管理。
我國古代有個慣例，凡置縣的縣城必有城隍廟；反之，無城隍廟則不成縣城。侯官村現(xiàn)保存著唐代的城隍廟，成為此地唐代置縣的確鑿證據(jù)。2011年我們初訪侯官村時，看到城隍廟前豎立著清道光二十一年(公元1841年)的“重修城隍廟碑”，石碑上刻“吾鄉(xiāng)之祀城隍也，自唐武德中置縣而始，厥后縣有治。貞元初，邑改，廟僅存焉”。城隍廟大門上方的青石匾額刻“唐城隍廟古跡”，系唐天復(fù)四年(公元904年)重修時所制。當(dāng)?shù)匕傩諏η昵爸每h的歷史十分珍惜，所以千年來依然保留“鄉(xiāng)祀城隍”的習(xí)俗�，F(xiàn)在城隍廟已翻修一新，其一些石柱的礎(chǔ)石仍是唐宋遺物。
侯官城隍廟地處閩江旁，華棣山麓，而華棣山是旗山的一個支脈，旗山從閩侯縣上街鎮(zhèn)向東延伸到南嶼鎮(zhèn)一帶。由于唐初侯官置縣，帶動了旗山一帶的開發(fā)，唐宋旗山沿途建有“九庵十八寺”，就是經(jīng)濟繁榮和交通發(fā)達的產(chǎn)物。
侯官城隍廟前的大江邊，聳立著唐武德年間建造的“鎮(zhèn)國寶塔”。這是閩江旁巨大的古代航標，是唐代福州海港的重要文物遺存。在數(shù)千里長的閩江兩岸，還沒有見過這么古老而雄渾的石塔。在三四千年前，海水曾一直浸漫到閩侯甘蔗，故曇石山的古代閩人就擇居在大海邊的山坡上，并從海中獲取魚蝦貝蟹維持生存。后來海水漸退，但至唐代，海水依然浸漫到侯官一帶。我們專門查閱了福建省地圖出版社2004年出版的《福建省歷史地圖集》(省方志委編)，其中“閩江下游區(qū)”的“海岸線變遷圖”，就有明確的標記。侯官地處閩江和烏龍江分流處，既是閩江全流域的水路交通樞紐之一，又是唐代閩江下游的重要海港，其經(jīng)濟和軍事價值不言而喻。可以想象，在閩越、兩漢、三國、兩晉的漫長歲月里，這里經(jīng)歷了多少兵火洗禮，演繹了多少歷史傳奇。明朝著名詩人曹學(xué)佺路過此地時寫詩道：“解纜已更市，榜歌猶未殘”“日瀉帆光淡，江澄塔影寒”。“塔影”，依然是侯官的標志。侯官村至今仍保留著“上市”“中市”“下市”的地址名稱，不難想象，在置縣時作為縣治和海港的侯官，該是何等繁榮。
閩越風(fēng)情 古韻流芳
千年侯官文物古跡甚多，難免有被后人忽略之處。2011年我們初訪侯官村時發(fā)現(xiàn)的三將軍廟，即為一例。
當(dāng)時我們慕名首訪城隍廟，卻看到旁邊還有一座矮小古拙、名不見經(jīng)傳的三將軍廟，稱“漢鎮(zhèn)閩將軍廟祖殿”。廟名立即引起我們的濃厚興趣，于是請城隍廟管理人員打開塵封的大門，進將軍廟參觀。將軍廟建于初唐，現(xiàn)存祖廟是一座重修的清代建筑。當(dāng)?shù)貍髡f，侯官置縣建城隍廟時，從地下挖出硋、鐵、石三尊將軍像，人們便據(jù)其造型塑了三尊神像，即硋將軍(俗稱金臉將軍)、鐵將軍(俗稱紅臉將軍)、石將軍(俗稱白臉將軍)來供奉祭祀，視為自己的先輩。有人說這是閩越王無諸的三位戰(zhàn)將(故稱該廟為閩越將軍廟)；也有人說此三人系漢武帝派中原兵將征服閩越國時留下駐防的將軍(故稱漢鎮(zhèn)閩將軍廟)。我們覺得，不同的傳說反而證明，這是西漢時代入閩中原人民與當(dāng)?shù)亻}越土著融合的產(chǎn)物，是十分難得的歷史文化記憶。雖然多元一體的中華民族成長過程中免不了兵刀戰(zhàn)火，但底層百姓最終實現(xiàn)了民族交融。據(jù)了解，1996年修復(fù)漢鎮(zhèn)閩將軍廟時，曾出土一尊石雕將軍像，造型古樸，刻工細膩，系明代文物，現(xiàn)藏閩侯縣博物館。
由于數(shù)千年來戰(zhàn)火紛飛，侯官居民變動十分頻繁，如今僅三千多人口的侯官村，仍有二十多個姓氏。如上市自然村有十二個姓氏，以吳、陳為主；中市自然村有七個姓氏，以趙、楊為主；下市自然村有四個姓氏，以陳、王為主。他們尊崇“三將軍”達千年之久，可見其已形成民俗、融入民心。每當(dāng)春節(jié)元宵，村民都要抬著三位將軍的塑像在村里村外巡游，人們爭相迎祭，十分熱鬧。有時也會發(fā)生搶占“三將軍”的爭執(zhí)，造成村民不和諧，于是經(jīng)各自然村長者商定，由上市奉迎鐵將軍、中市奉迎硋將軍、下市奉迎石將軍，巡游地點基本覆蓋全村，萬民同樂。祖殿附近還建起了兩座新將軍廟，以滿足祭祀需求。農(nóng)歷正月十八、十九日為將軍安位日。農(nóng)歷四月初四為將軍誕辰日，在外親人清明回鄉(xiāng)祭祖之時，也共同舉辦流水席作為“三將軍”誕辰慶典。這種健康樸素的民俗活動若加以必要的藝術(shù)提煉和加工，增加閩越元素，再現(xiàn)漢唐風(fēng)情，有望成為新建的“侯官風(fēng)情廣場”中一項吸引游人觀看乃至參與的大眾化民俗活動。“侯官風(fēng)情廣場”也有望成為福州開發(fā)兩江四岸的標志性新景觀。
山川形勝 千年治水
站在“鎮(zhèn)國寶塔”前，可見福建的母親河——閩江滾滾東下。
閩江穿過狹窄艱險的水口地段后，至閩侯白沙、甘蔗一帶始為平緩。前頭突有南臺島擋道，于是閩江挾浪裹沙分兵兩路：北路沿洪山麓至福州城，此為白龍江，又稱閩江(近代成為主干流)；南路則沿旗山麓越侯官村呼嘯東去，此為烏龍江，是古代閩人交通的主干流。故烏龍江兩岸出現(xiàn)了洪塘、蓋山、南嶼、南通等著名鄉(xiāng)鎮(zhèn)。侯官置縣的主要理由，就在于其地理位置的極端重要性。
然而，侯官因水而興，也因水而毀。南宋梁克家撰寫的第一部完整而翔實的福州地方志《三山志》，對此有十分具體的記載：“侯官縣：州西南百步。唐武德六年(公元623年)置。治州西江岸水陸三十一里。貞觀五年(公元631年)，省入閩縣。長安二年(公元702年，武則天執(zhí)政時)，析閩縣西十二鄉(xiāng)復(fù)置。貞元五年(公元789年)，洪水漂壞，后團練觀察使鄭叔則奏，移入州城�！睋�(jù)民國《閩侯縣志》記載，侯官縣治正式搬到福州城內(nèi)，是在貞元八年(公元792年)，從置縣到遷縣，前后達169年之久。究其原因，縣治設(shè)在侯官確有利于對當(dāng)時福州西部地區(qū)的管理。但閩江至此分流而河道變窄，暴雨時節(jié)必形成水患，而當(dāng)時人們尚未認識到海水天文大潮的疊加影響，會擴大水患的破壞力。侯官數(shù)次淹沒，以致不得不遷縣治。
侯官縣治遷走后，縣城建設(shè)的萎縮勢在必然。后人也從中了解到，自然環(huán)境對地域建設(shè)有多么重要。當(dāng)然，侯官村長期仍是閩江邊的交通樞紐和貿(mào)易中心，而人們與水患的斗爭也始終沒有停止。水患問題的徹底解決，還是在20世紀90年代。
習(xí)近平同志在福州工作期間，發(fā)現(xiàn)每年夏季，暴雨洪水臺風(fēng)和天文潮疊加，對地處閩江下游東海之濱的福州人民生產(chǎn)生活影響巨大。經(jīng)過調(diào)查后，習(xí)近平?jīng)Q定加高、加固閩江防洪堤，閩江福州段153公里長的鋼筋水泥防洪堤很快建成，一舉解決了千百年來的水患問題。在侯官村的村史展覽中，我們看到了新華社發(fā)的1995年12月時任福建省委副書記、福州市委書記習(xí)近平在閩侯參加閩江下游防洪堤加固工程勞動的珍貴照片。
如今，包括侯官村在內(nèi)的閩江上街段防洪堤，擋住了閩江滾滾洪水，保障了堤內(nèi)廣大居民的正常生活，也為上街的大學(xué)城和許多新樓盤建設(shè)掃除了水患風(fēng)險。現(xiàn)在有20多萬師生生活在福州大學(xué)城，侯官村則成為生態(tài)優(yōu)美的“后花園”。利用侯官置縣1400周年的契機，發(fā)揮大學(xué)城“后花園”的新地理優(yōu)勢，進一步挖掘千年侯官特有的文化旅游資源，并在傳承弘揚侯官文化的寶貴精神的加持下，侯官古村必將展現(xiàn)新的魅力，為福州地區(qū)的高質(zhì)量發(fā)展提供新的樣本。(王凌系福建省新聞出版局原副巡視員、研究員，薛東系福建日報社高級編輯)
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