上紙、上墨、啟紙……一套動作下來，行云流水，一氣呵成。不一會兒，一幅“朱熹像”便躍然紙上。正在進(jìn)行傳拓的，是南平市傳拓(拓印)非遺傳承人龔文斌。
傳拓，又稱拓印，是我國一門古老的“傳真”技藝，以紙和墨為材料，把青銅器或者石碑上的文字、圖案、紋飾等用紙拓下來，拓出來的作品就稱為拓片。拓片的種類繁多，包括碑、墓志、摩崖石刻、經(jīng)幢、塔銘等。從色彩上分類，又有墨拓與朱拓兩種，是我國最具魅力的傳統(tǒng)文化之一。
傳拓在建甌已有數(shù)百年的歷史。民國建寧府志《學(xué)�！菲袑懙溃骸敖▽幐讖R，書院正廳公議每逢春秋丁前三日拓印屆期自備紙料延印匠焚香拓印�！泵鞔_記錄了建寧府(今建甌)在清代同治時(shí)期有專門的拓印印匠，并拓印了孔子圣像及傳拓了大批重要金石拓片，其拓印水平較高、傳承脈絡(luò)有序。
建甌傳拓得以流傳至今，離不開龔氏家族的世代承襲。從龔裕泉到龔文斌，建甌傳拓已經(jīng)歷了四代傳承。
龔文斌回憶，小時(shí)候每年逢年過節(jié)時(shí)，父親龔煥和就通過傳拓，把木雕板上的財(cái)神“請”到紙張上來，再貼到門上。龔文斌說，爺爺?shù)母赣H在清代是秀才，同縣里許多文人和拓匠經(jīng)常在一起學(xué)習(xí)傳拓和書法，然后一代一代傳了下來。
2006年，龔文斌開始專心學(xué)習(xí)和提高傳拓技術(shù)水平，十幾年來，共創(chuàng)作出上百件傳拓作品。許多已毀壞的碑刻，因有拓片傳世，才能感受原碑刻的內(nèi)容及風(fēng)采，為后世研究學(xué)習(xí)提供了載體，讓沉默的文物“說話”。
在龔文斌看來，傳拓不是簡單的復(fù)制，而是一項(xiàng)需要融入作者思想情感的藝術(shù)。
拓前，先用水把宣紙打濕，趕走空氣，使紙與碑面密合不會移位；敲打時(shí)，為使文字凹入，力量需均勻，一定不能用力過猛，以免拓紙破裂。而后的上墨、揭紙、保存等每一個(gè)環(huán)節(jié)，都需要拓印者的細(xì)心和耐心，其嚴(yán)謹(jǐn)程度直接決定了拓片的質(zhì)量與藝術(shù)價(jià)值。
尤其在拓印文物時(shí)，對拓印者的技術(shù)提出了更高的要求，既要做到1∶1復(fù)刻，更要注重對文物的保護(hù)，在紙張的選擇和上墨手法上都極其講究，稍不注意，便有可能對文物造成損傷。所拓作品從器物文字和紋飾考慮，表現(xiàn)文字的完整性，合理運(yùn)用墨色的濃淡干濕，才能更好地體現(xiàn)所拓器物的精神氣韻，創(chuàng)作出格調(diào)高古的拓印作品。
多年來，龔文斌始終秉持著一顆匠心，不斷改進(jìn)拓印技藝。其中最值得一提的是，他摒棄了使用白芨水進(jìn)行上紙的方法，而采用糨糊水、膠水等膠性溶液，提升了拓本保存的期限。
“白芨水不僅制作麻煩，而且由于膠性成分較高，會使拓片變得異常硬。隨著時(shí)間的推移，拓片會變得脆爛不堪，嚴(yán)重影響金石拓本資料的保存�！饼徫谋蠼榻B說。
除了注重提升傳拓水平外，龔文斌還致力非遺技藝的傳播。這幾年來，他多次到武夷學(xué)院、建甌一中等學(xué)校講授傳拓技藝。2021年開始，龔文斌還在建甌多所小學(xué)開展“非遺進(jìn)校園”活動。去年，龔文斌在建甌市實(shí)驗(yàn)小學(xué)開設(shè)課后延時(shí)服務(wù)特色課程“建州拓印”，為二十幾名學(xué)生講授“建州拓印”的歷史沿革、技藝特點(diǎn)，并手把手教授傳拓技藝。
在龔文斌看來，對于建甌這座有著千年歷史的文化名城而言，傳拓這項(xiàng)技藝更是有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。建甌市有國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位北苑御焙摩崖石刻遺址，我省現(xiàn)存規(guī)模最大且具有濃郁宋代建筑風(fēng)格的建寧府孔廟、東岳廟、光孝寺等，還保存了許多古代的摩崖石刻、祠堂碑、廟宇碑、山界碑、墓志銘等，這些文物都有待于傳拓后加以整理研究。
最近，龔文斌還拍起了短視頻，他希望通過自己的努力，讓更多的人了解傳拓。宣傳、傳承、保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化，龔文斌一直在路上。(葉秋艷 魏永青)