清末，全閩師范學(xué)堂，以“忠君、尚武、崇實(shí)、法孔孟、戒貪爭(zhēng)”為教育宗旨，以“圣諭廣訓(xùn)”為校訓(xùn)。設(shè)有“修身”“讀經(jīng)講經(jīng)”課程，講授“五種遺規(guī)”“春秋左傳”和“周禮”。訂有“學(xué)生規(guī)約”和“禮節(jié)規(guī)條”，規(guī)定待人宜謙謹(jǐn)，同學(xué)須親睦，衣著須整潔，夏天不得袒露赤足，公共財(cái)物不得污損，不得隨地便溺，不得拋棄雜物，同學(xué)間應(yīng)酬概免。附有罰則27條，視違犯情節(jié)輕重給予記小過、大過、退學(xué)處分。每逢孔子圣誕，春秋祭祀，皇太后和皇帝壽辰以及開學(xué)、閉學(xué)，都要穿戴制服，舉行慶典，行跪叩禮。與此同時(shí)，孫中山的民主共和思想，也在學(xué)生中秘密流行。
民國元年(1912年)，師范學(xué)校只設(shè)《修身》，取消《讀經(jīng)》。袁世凱稱帝前后，恢復(fù)《讀經(jīng)》。民國6年，廢止《讀經(jīng)》《修身》改為《公民》。
這里值得一提的是，龍師附小創(chuàng)辦于1907年，前身為汀漳龍師范簡(jiǎn)易科附屬小學(xué)，1951年正式更名為福建省龍溪師范學(xué)校附屬小學(xué)，按時(shí)間推算，楊騷應(yīng)該是該校的首批學(xué)生。在此之前，楊騷5歲時(shí)開始在其養(yǎng)父的私塾里讀書，學(xué)校一成立就入學(xué)，足見其養(yǎng)父對(duì)楊騷教育的上心。
一切都煥然一新，這種強(qiáng)烈的沖擊，對(duì)楊騷的影響是巨大的，在他幼小的心靈里即早早就埋下了“新思想”的種子。楊騷也從這里起飛，走向世界。
1918年廈，楊騷從“漳州一中”畢業(yè)后，遠(yuǎn)赴日本東京留學(xué)。先進(jìn)日華、東亞等預(yù)備學(xué)校學(xué)習(xí)日語，補(bǔ)習(xí)英文、數(shù)學(xué)和理化等科，后考入東京高等師范學(xué)校，開始學(xué)習(xí)創(chuàng)作詩歌。
五
離漳前他不叫楊騷
閩南人極少會(huì)用“騷”字來給自己取名字，閩南話里是“風(fēng)騷”的意思，這個(gè)字除屈原的《離騷》外，總體來說就不是一個(gè)好詞。
楊西北在《流云奔水話楊騷》中的一段話解除了我的困惑：楊騷并不介意，他從墻邊的一個(gè)書架上，抽出幾本書，得意地說，"你看，這是我寫的。"璧如眼睛又睜大了。他接過書，一邊嘴里嘖嘖著。
這些書有詩集《受難者的短曲》、詩劇《迷雛》、詩劇《心曲》、劇本集《他的天使》，翻譯的有日本谷崎潤(rùn)一郎的著名長(zhǎng)篇小說《癡人之愛》、日本的劇本集《洗衣老板與詩人》，還有剛剛出版的原蘇聯(lián)柯侖泰夫人的長(zhǎng)篇小說《赤戀》。這時(shí)，楊騷到上海才不過兩年。
壁如驚訝地說："不得了，這么多書，你變出來的呀。真的成了詩人哪，成了作家哪。”
他仔細(xì)一看，又驚訝地問："怎么變了這個(gè)名字？"他用手指著"楊騷"二字，才落下的眼簾往上抬，眼睛又圓起來。
楊騷又得意地說："你猜猜，我是怎么得來的？”
璧如說："我哪猜得著，你這家伙。”
"那天，要發(fā)表作品了，我想得來個(gè)筆名，用什么好呢？想不出來。決定借助辭典，我將辭典放在桌上，右手一翻開，左手隨意往上一指，正好是這個(gè)‘騷’字，用個(gè)單字的名吧，就這么定了。"
璧如笑道："這是上帝之手啊�！�
這個(gè)名字原來是楊騷到1927年后到上海給自己取的筆名，由于這個(gè)筆名太出名了，導(dǎo)致后世的人反而不知道他的原名。至于這個(gè)筆名有沒有什么特殊的含義，或許有，或許沒有。這就只有楊騷自己本人能解讀了。
畢竟，詩人的靈魂是神秘的，不是一般的人能夠理解。
楊騷1921 年后，還用過浮石、一騷、北溪、豐山、素、南公、楊維、小山、唐山阿伯等筆名，主要筆名楊騷。
楊騷這個(gè)筆名的出名也從側(cè)面反應(yīng)了他的作品流傳很廣，世人只知詩人楊騷而不識(shí)詩人維銓或古錫。就像楊騷走進(jìn)文學(xué)之路的帶路人魯迅先生一樣，他的筆名遠(yuǎn)遠(yuǎn)比他的真名周樹人要出名的多。
六
后記
一方水土養(yǎng)一方人。在外飄泊大半生的游子臨終前倍加思念家鄉(xiāng)，時(shí)時(shí)刻刻想著要葉落歸根，家鄉(xiāng)既是他生命的起點(diǎn)，也是他創(chuàng)作的源泉。1952年10月7日，在南洋飄泊了十一年之久的楊騷攜全家返回祖國定居廣州，被分配在華南文聯(lián)工作。但他不止一次對(duì)人講起，想遷回漳州居住。因?yàn)樵趶V州不懂廣東話，不能就近接觸生活�；丶亦l(xiāng)生活他熟悉，對(duì)寫作有利。
家鄉(xiāng)也沒忘記他。2016年4月15日，漳州市政府發(fā)布《閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)總體規(guī)劃》漳州市實(shí)施方案，方案中要求，要建設(shè)一批有利于文化遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)設(shè)施，改善文化遺產(chǎn)保存、保護(hù)的環(huán)境，瀕危和重要的文化遺產(chǎn)以及一批傳承人得到有效的保護(hù)，實(shí)施方案從2015年至2025年，分近期(2016年)、中期(2017年~2020年)、遠(yuǎn)期(2021年~2025年)三個(gè)階段實(shí)施。
方案中指出，2017年~2020年間，漳州要修復(fù)和保護(hù)10位漳籍名人故居，楊騷故居名列其中。
楊騷1957年去世后，他的夫人陳仁娘攜楊泳南、楊西北、楊泳左三個(gè)孩子于1959年初搬回漳州老家，就住在現(xiàn)故居的后院處，后來才陸陸續(xù)續(xù)搬出。目前，楊騷的故居除門面在對(duì)外經(jīng)營(yíng)外，整棟已全部空閑，僅有楊騷的堂妹楊蓉和兒子彭建龍一家居住在故居中落和南面相鄰的一座房子里看守著。楊西北稱他們?yōu)椤笆赝摺�，從他的眼神里，我看到了他�?duì)故居能早日修復(fù)并對(duì)外開放的期盼，更看到他對(duì)父親的敬仰和思念。
文化是一座城市的靈魂，“文化地標(biāo)”是它的外化物和可視符號(hào)。名人故居作為獨(dú)特的歷史文化遺存，具有無可替代的人文價(jià)值和歷史意義。一座座名人故居，依然珍藏著歲月屐痕，在現(xiàn)實(shí)與歷史之間搭建了一個(gè)文化空間，靜靜訴說著歲月的秘密，等待著今天的人們來發(fā)掘眾多的故事。
名人故居是超越時(shí)代的，它不會(huì)隨歷史老去。走進(jìn)故居，就走進(jìn)了悠久的歷史，走進(jìn)了這位文化名人生活的世界，那些塵封的往事隨即呼之欲出。走進(jìn)故居，就觸摸到了文學(xué)大師的靈魂，它是一個(gè)無限延展的文化符號(hào)。走進(jìn)故居，更能明白一座城市的靈魂和價(jià)值，它們?cè)诔鞘欣�，給后輩人們生活的啟迪，為城市文化提供豐富的滋養(yǎng)。
作為一個(gè)漳州人，我也滿心的期待楊騷故居能早日重現(xiàn)昔日的風(fēng)采，成為古城一道靚麗的風(fēng)景線。
最后，錄一首楊騷優(yōu)美的短詩作結(jié)：
流的云，
奔的水，
多少峰巒飛，
多少浪花碎，
多少風(fēng)的嘆息多少雨的淚，
多少地火飛迸多少天星墜，
到如今呵，到如今才得
夢(mèng)入春江花影碎。
讓我們一起深深地懷念這位飽含無限思慮的愛國詩人！
參考書目：
1、《流云奔水話楊騷——楊騷紀(jì)傳》《楊騷簡(jiǎn)譜》 楊西北
2、《詩人楊騷生活和創(chuàng)作年表》 欽鴻 江蘇省南通市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì) 《現(xiàn)代中文期刊》2015年第2期
3、《教育史志。教育志。中等師范》 福建省教育科學(xué)研究所
4、《作為詩人的楊騷及其他》 安琪 《福建文學(xué)》2013年第一期
5、《丹霞書院與原龍溪師范學(xué)校、漳州城市職業(yè)學(xué)院、漳州一中、龍溪師范學(xué)校附屬小學(xué)的關(guān)系》 曾麗琴
作者簡(jiǎn)介：林志宏，筆名飛和。漳州市作協(xié)會(huì)員、福建省閩南文化研究會(huì)會(huì)員。曾擔(dān)任平和林語堂研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。