楊騷(1900.1.19——1957.1.15)，福建漳州人，中國現(xiàn)代文學(xué)史上著名的詩人、作家、翻譯家，中國詩歌會(huì)發(fā)起人之一。一生著述甚豐，出版書籍22種，其中抒情詩集《受難者的短曲》《春的感傷》等；劇本集《迷雛》《他的天使》；詩劇集《記憶之都》；評(píng)論、隨筆集《急就篇》；譯作有《鐵流》《十月》《沒錢的猶太人》《異樣的戀》《癡人之愛》《心》等。
楊騷是20年代后期30年代末期中國詩壇上非�；钴S的一位詩人，中國左翼作家聯(lián)盟成員，1938年加入"中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)"，1939年參加"作家戰(zhàn)地訪問團(tuán)"到抗日前線訪問，被譽(yù)為"抗戰(zhàn)詩星"“忠誠的愛國主義戰(zhàn)士”。楊騷具有典型的詩人氣質(zhì)，又兼具多方面的才能，除了詩歌創(chuàng)作，他還翻譯、寫政論，充滿強(qiáng)烈的愛國主義熱情和戰(zhàn)斗精神。
楊騷在大學(xué)中文系的必修教材《中國現(xiàn)代文學(xué)史簡編》(人民文學(xué)出版社，唐弢主編)第371頁上被表述如下：“中國詩歌會(huì)是“左聯(lián)”領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)群眾性詩歌團(tuán)體，發(fā)起人有穆木天、楊騷、任鈞(森堡)、蒲風(fēng)等�！痹摃牡�374頁又以較為詳盡的篇幅寫到了楊騷的作品及其藝術(shù)風(fēng)格。在魯迅日記中，僅于1928年1月25日——1929年12月30日兩年時(shí)間，有關(guān)楊騷的記載就有69處之多。
毫無疑問，楊騷曾經(jīng)是海上文壇的風(fēng)云人物并留名中國現(xiàn)代文學(xué)史，是一個(gè)值得后人紀(jì)念并加以研究的人物。
楊騷的出生地在漳州古城中，地處宋河邊上，曾經(jīng)商賈繁榮，為漳州自古以來最有商業(yè)價(jià)值的核心區(qū)，也是大陸第一個(gè)國家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)——閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的重要組成部分。
與楊騷在文學(xué)史上的名氣相比，楊騷故居卻顯得默默無聞，至今還隱藏于漳州古城最繁華的地帶，“養(yǎng)在鬧市無人識(shí)”。因?yàn)殡m有列入保護(hù)，卻尚未進(jìn)行修繕并對(duì)外開放。曾有外鄉(xiāng)人及本地的一些文史愛好者慕名而來探訪楊騷故居卻尋而不得，或?qū)さ搅碎T口進(jìn)不去，只能在門口照張相留個(gè)紀(jì)念。
筆者也曾多次尋訪無果，所幸后來與楊騷次子、漳州市作協(xié)名譽(yù)主席楊西北相識(shí)，先后兩次蒙楊老師親自到場介紹，因而能進(jìn)入故居并與其家人一起暢聊楊騷的往事及其故居，每次都收獲滿滿，也獲取了一些寶貴的第一手資料。
一
楊騷故居在漳州古城的中軸線上
明清時(shí)期的漳州經(jīng)濟(jì)富庶，素有“海濱鄒魯"之稱。古城是漳州城市的中心區(qū)。在這座小小的古城中，保留著明清至民國時(shí)期風(fēng)貌的兩條古街：臺(tái)灣路、香港路。
香港路，古稱南市街，形成于唐代，是唐宋至明清時(shí)期，漳州古城的中軸線。
從明清至民國初期，由于工商業(yè)的發(fā)展，香港路逐漸成為了古城南部的主要商業(yè)街，商貿(mào)云集，主營民俗用品、餐具、炊具等，至今仍保留有多處明清至民國期間的歷史風(fēng)貌建筑，集聚著騎樓和竹竿厝兩種最具閩南地域特色的建筑，老字號(hào)、舊招牌，店鋪一間接著一間，現(xiàn)被列入中國歷史文化名街。
楊騷故居，就座落在這座古城的中軸線上，從南往北走，在上江名都小區(qū)大門正對(duì)面過博愛道進(jìn)入不到100米的香港路90號(hào)，靠近古城沿江的南出口處，距九龍江、文廟、原漳州府(中山公園)均只有數(shù)百米的距離。
進(jìn)故居有三個(gè)門，正門臨街面，坐東朝西。兩個(gè)邊門都開在小巷子里，一個(gè)朝東北，位于楊家宅院的最東邊，挨著“永定會(huì)館”，在一條通向龍眼營一條僻靜的小街的小巷底部；另一個(gè)朝北，在香港路二巷7號(hào)，從香港路100號(hào)至102號(hào)之間一條狹長狹長的小巷進(jìn)去約三四十米。
1900年1月19日，楊騷就出生在這里。他也是漳州古城中唯一一個(gè)在這座小城里出生的文化名人。古城里也有一些曾經(jīng)在此居住過或活動(dòng)過的歷史文化名人，但還沒有聽說是在這里出生并長大的。
站在楊騷故居的門口，放眼向北望去，在同處于中軸線上的香港路，豎立著兩座氣勢(shì)雄偉的標(biāo)志性建筑——“尚書探花”和“三世宰貳”明代石牌坊：一座是明萬歷三十三年(1605年)為漳浦人林士章而立“尚書探花”坊。林士章嘉靖三十八年(1559年)進(jìn)士，殿試第一甲第三名，是漳州歷史上五位鼎甲元之一，明代漳州唯一擔(dān)任過南京、北京國子監(jiān)祭酒，官至南京禮部尚書(正二品)；另一座是明萬歷四十七年為龍溪人蔣孟育及其父蔣相、祖父蔣玉山而立。蔣孟育1589年進(jìn)士，官至南京史部右侍郎(正三品)，贈(zèng)尚書，"玄云詩社”七子之一，著有《恬菴遺稿》等，其父、祖父均為贈(zèng)侍郎。正面刻“三世宰貳”意為三代均任副的官職，背面刻“兩京敭歷”意為在南京、北京兩地政聲卓著。
這兩座工藝精湛、古樸大方的功名牌坊是漳州石坊中現(xiàn)存最具代表性的建筑，是漳州的先人們?yōu)楹笕藗冐Q立的“學(xué)而優(yōu)則仕”的精神象征和榜樣，勉勵(lì)后世人要勤奮讀書，方能流芳千古，現(xiàn)均被列為全國重點(diǎn)保護(hù)文物。這種精神象征和榜樣作用，對(duì)少年時(shí)的楊騷想必是會(huì)產(chǎn)生“心向往之”的內(nèi)在影響。
從楊騷故居往東北方向200多米，是朱熹曾經(jīng)在此講學(xué)的千年文廟。漳州府學(xué)亦設(shè)于此。朱熹知漳州，曾每旬之二日必領(lǐng)官屬至此“視諸生講小學(xué)為正義”。鄭成功、黃道周等都曾到此祭祀孔子。南宋建炎年間，孔子裔孫孔任，率家人避亂兵來到漳州，進(jìn)入漳州后，他們就居住在這文廟里，后來他的子孫世代相傳一直住在這里，直到明正德年間。漳州文廟一直享有盛名，前來文廟祭孔的民眾也相當(dāng)多。
在距離楊騷故居方圓不到1公里的古城內(nèi)，還有眾多文物古跡，如武廟、比干廟、府衙舊址、侍王府、東西橋亭及宋濠，還有世界最小的空中廟宇——伽藍(lán)廟，以及徐氏家廟、小姐樓、番仔樓(小洋樓)、教堂和僑村等。此處不一一述說。
這些具有悠久的歷史和鮮明的閩南地方特色的建筑，想必都是少年時(shí)喜歡遍訪名勝古跡的楊騷常來的去處。
可以這么說，楊騷故居的所在處在楊騷出生的時(shí)期，是屬于漳州一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的存在。在漳州文脈所在地成長的楊騷，是否從小就耳濡目染浸染了這座城市的文化氣息而深受滋養(yǎng)？是否從小就受過這兩座功名坊的影響而向往“功成名就”呢？而作為唯一一個(gè)出生于古城的文化名人，其故居對(duì)今天的古城是否也同樣具有不可忽視的價(jià)值呢？
二
楊騷故居騎樓式建筑的外觀及“竹竿厝”的內(nèi)部結(jié)構(gòu)
建筑設(shè)計(jì)有三要素：外觀造型、功能設(shè)置及面積控制。
楊騷故居的外觀是典型的騎樓式建筑，上樓下廊，下廊即是人行道，又名“五骹基”。建筑物底層沿街后退出約2米多的公共空間，這個(gè)公共空間可供行人們遮陽擋雨，是很人性化的一個(gè)設(shè)計(jì)。在上樓處又有著兩個(gè)特殊的設(shè)計(jì)：一個(gè)是水門，顧名思義就是發(fā)洪水時(shí)人們進(jìn)出的門。水門于臨街的那一面，當(dāng)發(fā)洪水時(shí)，便于人們出入；另一個(gè)是鐵環(huán)，鐵環(huán)位于騎樓外的磚柱上，以供洪水期間系船之用。
這種獨(dú)特的騎樓建筑，據(jù)說可追溯到2500年前希臘的帕特農(nóng)神廟，那是雅典衛(wèi)城的主體建筑。但騎樓建筑最早起源于貝尼亞普庫爾(Beniapukur)，是英國殖民者首先建造的，并稱之為“廊房”。騎樓建筑是典型的外廊式建筑，不僅分布于歐陸一帶，還存在于東南亞一帶。東南亞一帶受到熱帶季風(fēng)氣候和亞熱帶季風(fēng)氣候的影響，濕熱的氣流常在夏季帶來暴雨而引發(fā)洪澇災(zāi)害。這種建筑可居住也可商用，專為冬冷夏熱的氣候而設(shè)計(jì)，能較好解決炎熱與洪水侵襲的問題。這些精細(xì)貼心的設(shè)計(jì)給人們的使用和出行帶來了莫大的便利，竟在不覺中感受到了它的可愛，也很自然的被這條商貿(mào)云集的“南市街”所采用。
楊騷故居的外觀還兼具閩南民居紅磚厝的特色，除外墻整面墻都是用一塊塊紅磚砌起外，連柱子、窗戶、門堵等處的裝飾也都采用紅磚為之。一排排的紅磚騎樓沿著青石板鋪成的街道向前延伸，遮住了視野的建筑使這條古街顯得更加狹長和古色古香。楊家宅院淹沒在這紅色的古建筑群里，仿佛沒有特殊之處。