為官治事只求“簡易自然”
明萬歷三十年(1602年)三月十六日，北京皇城監(jiān)獄，剃頭侍者來到獄中為一位“在押犯”剃發(fā)。不承想，剛放下手中剃刀，年邁的七旬“老犯人”突然一把搶過剃刀朝自己的脖子抹去……這位“中國走向近現(xiàn)代的先行者”仆倒在歷史的黃土之中。
老者姓李名贄，福建泉州人，生于明嘉靖六年(1527年)，原名載贄，字宏甫，號卓吾。李贄7歲隨父親李鐘秀(號白齋)讀詩書、習(xí)禮文。12歲便作《老農(nóng)老圃論》，把孔子視種田人為“小人”的言論進(jìn)行了批判，顯露出卓爾不群的才華。
李贄25歲中舉，4年以后，謀得河南共城(今輝縣)教諭之職，從此步入仕途，直至54歲辭官，他在官場上摸爬滾打了25年。李贄擔(dān)任過地方教職、南北二京國子監(jiān)博士、禮部司務(wù)、南京刑部員外郎、郎中，最后出任云南姚安知府，都是些中下層的官職。
他的為官治事思想可簡單概括為三點(diǎn)：其一，政令清簡；其二，為官清廉；其三，關(guān)愛百姓。
明朝地方官吏每每以苛繁政令擾民剝民，李贄在姚安的治政方針卻是“一切持簡易，任自然，務(wù)以德化人，不賈世俗能聲”。
李贄為官極其廉潔，“俸祿之外，了無長物”，最后在云南辭官離任時(shí)，“囊中僅圖書數(shù)卷”。其家庭生活貧苦程度是常人難以想象的。
有一年遇饑荒，他的二女兒和三女兒相繼夭死，其妻及長女也是幸得友人救濟(jì)，才渡過難關(guān)的。李贄在云南姚安任知府時(shí)，主張“因性牖民”，即根據(jù)民眾的需要而制定治政方針，注重養(yǎng)民愛民憐民。當(dāng)時(shí)，姚安府地處滇中到滇西的要道處，往來車旅皆須過連廠鄉(xiāng)，民眾東來西往，絡(luò)繹于道。但連廠河逢夏秋雨水時(shí)節(jié)就河水暴漲，非用舟楫無法通行，給百姓造成不便和安全隱患。李贄“揖資聚石為橋”，建成石橋方便旅人。
后人為紀(jì)念李贄功績將此橋易名為“李贄橋”，今橋仍在。
李贄卸任離姚時(shí)，百姓們依依不舍，“士民攀轅臥道，車不得發(fā)”。
思想啟蒙先驅(qū)
李贄一生的著作很多，主要有《藏書》《續(xù)藏書》《焚書》《續(xù)焚書》《史綱評要》《九正易因》等。
《焚書》的起名是李贄認(rèn)為將來這些著作肯定會(huì)遭焚毀，《藏書》的命名則是由于李贄認(rèn)為這部書“顛倒千萬世之是非”，只能“藏之后世”。李贄在著述中對儒家的“禮”做出了創(chuàng)造性的解釋，并發(fā)展成為全面性的哲學(xué)體系，他倡導(dǎo)“至人之治”，即營造一種每個(gè)人都能夠發(fā)揮自己的個(gè)性和能力，想做的都能做到的社會(huì)秩序。
換言之，只有在這種社會(huì)秩序之下，人潛在的力量才能得到充分的發(fā)揮。“至人之治”不是完全放縱的治理方式，而是有的放矢，切中實(shí)際。
李贄是一位敢于站在歷史的風(fēng)口浪尖的勇者。
明嘉靖三十九年(1560年)，李贄在泉州為父守孝時(shí)，遇到倭寇來犯，他拿起武器，奮勇參加了衛(wèi)城抗倭的戰(zhàn)斗。這種遭遇，更讓他深刻認(rèn)識到，國家想要穩(wěn)定，邊疆想要鞏固，必須要有強(qiáng)大武裝來維護(hù)。
李贄在《兵食論》中，強(qiáng)調(diào)兵與食的關(guān)系，“去兵”“去食”是不可靠的，想要保家衛(wèi)國，就不能忽視農(nóng)耕，就必須解決糧食的問題�！氨�，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察�！痹凇妒加�(jì)篇》中，李贄強(qiáng)調(diào)“民”的作用，認(rèn)為君主要愛惜百姓，百姓就會(huì)支持國家，這就是所謂未戰(zhàn)先勝。
李贄思想涉及的面非常廣。譬如，他倡導(dǎo)平等觀，認(rèn)為“堯舜與途人一，圣人與凡人一”，天下人人平等，沒有什么高低上下之別；對封建禮教壓迫下的婦女，李贄給予深深的同情，為婦女所受不公平待遇鳴不平，被現(xiàn)代學(xué)者譽(yù)為“中國婦女人權(quán)思想運(yùn)動(dòng)的前行者”；他還提出“與世推移”的歷史發(fā)展觀，反對“踐跡(踩著他人的腳步走)”“執(zhí)一(固執(zhí)一種定見而不前進(jìn))”的歷史保守觀；在宗教思想方面持寬容、開放態(tài)度，堅(jiān)信“三教本一，三教平等”等。
因此，有學(xué)者認(rèn)為“李贄是明朝中后期勇敢地站出來為新思想?yún)群暗钠焓帧薄?/p>
李贄還具有特殊美學(xué)思想，這突出表現(xiàn)在他的“童心說”中。李贄一再聲稱，人要成為保持“童心”即“最初一念之本心”的“真人”。
在李贄看來，所謂“童心”，就是指人世間原始的純正的情感，只有這種情感才能體現(xiàn)真與美。
作品和思想具有全球影響力
在完成其仕宦生涯后，李贄轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)術(shù)的全面求索。
他辭官后，曾寓居于湖北黃安，后移居麻城維摩庵，過著半僧半俗的生活。1589年，李贄在龍湖芝佛院落發(fā)為僧，同友人一道在青燈古佛下講學(xué)論道。
1602年，李贄遭禮科給事中張問達(dá)疏劾，神宗以“敢倡亂道，惑世誣民”為名下令逮捕了李贄。李贄在獄中呼侍者為其剃發(fā)，忽奪其剃刀割喉自刎，最終氣絕而亡，享年76歲。其實(shí)李贄本可以不死，因?yàn)榛实蹖λ詈蟮奶幏�，不過是押送回福建原籍而已。他在不需要死的時(shí)候自殺，是“對專制腐朽統(tǒng)治的最后一次抗?fàn)�，也是對自由的最勇敢的追求”�?/p>
李贄去世后被收葬于通州城北的馬廠村，后遷至現(xiàn)在的北京通州西海子公園內(nèi)。今墓地尚在，被列為北京市文物保護(hù)單位。
李贄辭世后，其作品和思想仍影響國內(nèi)外，曹雪芹的《紅樓夢》就是受到了李贄的影響；日本明治維新運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)吉田松陰也是李贄的熱烈崇拜者，他不僅熟讀李贄的作品，而且把其著作《焚書》《續(xù)焚書》《藏書》多遍抄錄；韓國、新加坡、美國、俄羅斯、法國、英國、瑞士等國也都有學(xué)者從事李贄的研究，這說明李贄在世界思想文化史上占有一席之地。
精神鼓舞奮斗的后繼者
李贄故居如今還在泉州城南萬壽路上，幾經(jīng)修繕，再次煥發(fā)新容顏。故居庭院中佇立著2米高的李贄半身銅像，左右兩邊共有3方石碑；廳中展出李贄年譜、著作及其在北京通縣、湖北麻城、河南輝縣、云南姚安等地活動(dòng)的有關(guān)史料、圖片，以及仿制的兩枚李贄石刻印章，偶爾還有導(dǎo)游在吟誦他的那首《獨(dú)坐》：
有客開青眼，無人問落花。
暖風(fēng)熏細(xì)草，涼月照晴沙。
客久翻疑夢，朋來不憶家。
琴書猶未整，獨(dú)坐送殘霞。
——明·李贄《獨(dú)坐》
誦聲裊裊，不絕如縷。
李贄的另一處故鄉(xiāng)在南安榕橋，這里亦是李氏祖居之地。
在南安柳城街道祥堂村有李氏家廟，李氏子孫每值春冬二祭及李贄誕辰，都輪值在此舉行祭祀、奠告。
李氏家廟今亦為“李贄紀(jì)念祠”“李贄故居”，其附屬建筑物內(nèi)辟有展廳，里面收藏著大量與李贄生平經(jīng)歷相關(guān)的文獻(xiàn)資料、著述，生動(dòng)介紹了其在各地活動(dòng)留下的遺址遺跡。展廳入口處高懸著數(shù)十幅中外學(xué)者、書法方家為弘揚(yáng)李贄精神而揮毫寫下的感言，書香四溢，這是一種能震顫心靈的香。
榕橋有一白云古寺，空谷梵音，是靜心潛修佳所。據(jù)說李贄為求清靜，常前往白云寺讀書。而今，白云寺右軒房仍保留有“李贄讀書室”供人們瞻仰。
離祥堂村李氏家廟不遠(yuǎn)的石鼓山山巔上，幾年前塑起了一尊李贄石雕像。那雕像表情剛毅，持簡遠(yuǎn)眺，目光炯炯有神。
實(shí)際上，在泉州人的情感世界里，對于李贄思想的傳承與研究早已沉淀成為某種特殊情愫，而這也給為理想奮斗的后繼者，增添了前進(jìn)的動(dòng)力。