9月10日，印尼首都雅加達(dá)。
來自亞、非、歐等地的11個國家43支五祖拳代表隊，踴躍參加2023國際五祖拳暨南少林傳統(tǒng)武術(shù)大賽。演武場上，世界各地跨海而來的各路功夫好手，就五祖拳等傳統(tǒng)南少林拳術(shù)以及“刀槍劍戟、斧鉞鉤叉”等十八般兵器武術(shù)展開角逐。最終，這些以武術(shù)團(tuán)體、武校、館社、俱樂部為骨干的參賽團(tuán)隊，分獲傳統(tǒng)拳術(shù)、傳統(tǒng)器械及對練等55塊金牌。其中，泉州武術(shù)協(xié)會和泉州少林寺代表隊奪得25塊金牌。
開幕式上，作為主辦方負(fù)責(zé)人的國際南少林五祖拳聯(lián)誼總會主席、泉州少林寺方丈釋常定表示，希望借助印尼雅加達(dá)這扇面向亞太的“重要窗口”，向世界講述中國傳統(tǒng)文化的生動故事，展現(xiàn)南少林武術(shù)的勃勃生機(jī)，助推五祖拳在國際范圍更好傳承和發(fā)展。
五祖拳是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀拳術(shù)南拳之一。千年傳承，威名遠(yuǎn)揚(yáng)。1998年9月3日，時任福建省委副書記習(xí)近平來到泉州少林寺調(diào)研指出：“作為祖國燦爛文化的一塊瑰寶，以南少林武術(shù)為載體的南少林文化，千百年來薪傳不衰，融入泉州民俗民風(fēng)，豐富了泉州這座歷史文化名城的內(nèi)涵，而且隨著海上絲綢之路的開辟、延伸而遠(yuǎn)播海內(nèi)外，成為海外鄉(xiāng)親與祖國聯(lián)系的一條感情紐帶。”
流傳千載，五拳綻放
中國武術(shù)文化，源遠(yuǎn)流長，博大精深，南拳北腿，不相伯仲，各擅所長。
南拳中的佼佼者——南少林五祖拳，自宋以迄，風(fēng)靡大江南北，更跨海越洋，遠(yuǎn)播世界各地。而泉州，這個閩南文化的發(fā)祥地，海外華僑人數(shù)最多的城市，正是五祖拳的故鄉(xiāng)。
在泉州古城，老一輩人聚在一起，常常三句話不離“拳頭、燒酒、曲”！這種令人愜意、令人羨慕的生活狀態(tài)里，人們用來強(qiáng)身健體的“拳頭”竟擺在了第一位。這里說的“拳頭”，指的正是所謂的南拳，確切地說，是特指在泉州流傳最廣的南少林五祖拳。
“五祖拳是我們?nèi)莸貐^(qū)流傳最廣的一個拳種，也是福建省七種民間傳統(tǒng)武術(shù)之一，而且是七大拳種中最大的一個門派，傳播很廣，隨著華僑傳到世界各國�！敝袊俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)五祖拳國家級代表性傳承人、國際南少林五祖拳聯(lián)誼總會創(chuàng)會主席周焜民如是說。
周焜民在接受媒體采訪時表示，五祖拳是五種拳種，它的特點(diǎn)就是一門五拳，有太祖拳、羅漢拳、達(dá)尊拳、行者拳、白鶴拳五種拳術(shù)，合起來叫“五祖拳”。
一門五拳，這種形制在全國的各種武術(shù)體系中是很獨(dú)特的。那么，五祖拳何以曰“祖”？釋常定法師解釋說，就是以這五種拳為“法祖”，演練技術(shù)是按照每種拳術(shù)的要求來進(jìn)行。比如說太祖拳以宋太祖為法祖、達(dá)尊拳以達(dá)尊拳的拳術(shù)規(guī)范為法祖、白鶴拳以永春的方七娘為法祖。泉南五祖拳館中供奉有太祖、達(dá)尊、行者、羅漢、白鶴等先師神位。入館拜師，必先拜五祖，跪叩如儀，古已有之。
五祖拳歷史悠久，如果從太祖拳源脈追溯，它可能從宋太祖時就開始流傳，至今已有超過千年的歷史。周焜民認(rèn)為，南宋時在泉州設(shè)南外宗正司，作為朝廷專門管理和服務(wù)在泉州皇家子弟的機(jī)構(gòu)，當(dāng)時在泉州南外宗正司的人數(shù)以千計，太祖拳正是隨著皇家子弟南遷和定居泉州而流行開來。
一代開國皇帝宋太祖趙匡胤單拳獨(dú)手、硬功直進(jìn)的拳術(shù)—太祖拳，就這樣隨著南外宗正司傳入泉州，從皇家傳至民間，又變成老百姓強(qiáng)身健體、保家衛(wèi)國的技藝。其后又不斷發(fā)展、壯大，直至清朝年間方七娘白鶴拳的成形，最終形成了五拳相容并蓄于一門的形制。
方七娘是少林拳師方種的女兒，其創(chuàng)立白鶴拳，有一段神奇的傳說。方七娘年輕時在寺中織布，看見一只白鶴飛宿梁間，昂首振翅、舞腳弄翼。她仔細(xì)觀察，只見它縱跳自如，姿態(tài)奇妙，心中十分詫異……感悟之余，認(rèn)真揣摩衍化，把白鶴的種種靈動舞姿糅合于少林拳法之中，幾經(jīng)數(shù)年精研不輟，創(chuàng)出似剛非剛、似柔非柔的白鶴拳法。
方七娘后與弟子曾四結(jié)婚，并一起回曾四故鄉(xiāng)永春教授白鶴拳。從此永春成為白鶴拳發(fā)祥地，白鶴拳也被稱為永春拳，傳播到廣東、香港、東南亞和美國等地，風(fēng)靡各大洲。該拳種也被稱作詠春拳，葉問、李小龍等一代宗師聞名遐邇。
五祖拳拳風(fēng)相仿、拳理相若，因此泉州人習(xí)拳兼容并蓄，不少拳師對太祖、達(dá)尊等五種拳術(shù)兼學(xué)兼練兼通�！耙驗檫@五種拳術(shù)步馬、技手、身法、腿法等技術(shù)內(nèi)容大體都差不多，風(fēng)格都很相近，兼學(xué)兼通是完全可能的�！币晃蝗瓗煾嬖V記者。
五祖拳拳勢激烈威猛、剛?cè)嵯酀?jì)，包含多種技擊法、內(nèi)外兼修，一攻一守，解拆分明，無花草步，實(shí)戰(zhàn)特點(diǎn)顯著，是南少林拳系中最具代表性、傳播最廣的門派。“無論從拳理或是從拳械套路看，都是南少林的上乘拳法和寶貴財富�！庇嘘P(guān)學(xué)者這樣贊譽(yù)。
北宋劉昌言詩云：“遺跡清源興國建，泉南到處少林風(fēng)�！币磺Ф嗄暌詠�，泉州士、農(nóng)、工、商各界，從城鎮(zhèn)到鄉(xiāng)村，從武館、學(xué)校到寺廟，都有學(xué)習(xí)演練五祖拳的人。特別是近代以來，泉州五祖拳名家輩出，蔡玉鳴、林九如、魏文豹、尤鳳標(biāo)、潘世諷、潘孝德、蘇顯忠等大師名震閩南、港澳乃至東南亞，他們的弟子遍布世界各地。尤其是一代宗師蔡玉鳴，在清朝光緒年間還曾考中武秀才，他博采眾長，開創(chuàng)形成五祖拳體系，培養(yǎng)出前、后“五虎”等著名傳承弟子，是五祖拳發(fā)展史上重要代表人物。解放后，五祖拳繼續(xù)弘揚(yáng)光大。1964年，泉州黃清江曾獲全國南拳冠軍，并入選國家代表隊，出訪日本，曾參加福建省、全國武術(shù)觀摩比賽，獲得一等獎。
風(fēng)靡海外，聯(lián)誼五洲
明清以來，隨著大批泉州人漂洋過海，遷徙東南亞各地，五祖拳也傳播到香港、澳門、琉球和東南亞等世界各地。一些泉州籍拳師在海外開館授徒，使五祖拳在世界的影響逐漸擴(kuò)大。
清朝中期，與日本沖繩(琉球)的民間交往日漸頻繁，一些白鶴拳弟子前往東瀛傳授武藝；許多到大陸從商就業(yè)的日本人也開始學(xué)習(xí)白鶴拳，并傳回日本。
1877年，沖繩人東恩納寬量在福州學(xué)得永春白鶴拳，三年后藝成回國，結(jié)合沖繩空手道形成“沖繩剛?cè)崃骺帐值馈�，成為沖繩空手道的中興之祖。
隨著永春白鶴拳在海外聲名鵲起，“永春師”任俠尚義走天涯，以武學(xué)打開世界。一直追求“強(qiáng)國夢”的華僑旗幟陳嘉庚先生，為了洗雪“東亞病夫”恥辱，揚(yáng)我民族之威，1929年8月邀請以潘孝德為骨干的20多名“永春師”組成“‘中央國術(shù)館’閩南國術(shù)南游團(tuán)”下南洋、訪新馬，這是中國第一個走出國門的武術(shù)代表團(tuán)，開創(chuàng)中華武術(shù)對外交流之先河。“永春師”打出“三戰(zhàn)七步”、108技法、“千字打”白鶴拳組合拳，響亮告訴世界：“我們是龍的傳人，不是‘東亞病夫’�！�
改革開放后，泉州少林寺僧人和海外華僑武館以武為媒，積極搭建聯(lián)結(jié)港澳臺地區(qū)乃至聯(lián)結(jié)世界的連心之橋、友誼之橋。據(jù)介紹，目前少林武僧已在世界20多個國家展示中國佛教禪武文化，曾受到時任新加坡總統(tǒng)納丹和時任斯里蘭卡總統(tǒng)馬欣達(dá)·拉賈帕克薩的親切接見，南非前總統(tǒng)曼德拉也曾親臨現(xiàn)場觀看表演。
上世紀(jì)80年代的一次五祖拳尋根之旅，在周焜民和海外拳師之間播下了友誼的種子，并且為世界五祖拳拳友打開了一扇通往家鄉(xiāng)祖地的大門。
1989年，周焜民帶領(lǐng)泉州武術(shù)團(tuán)到菲律賓馬尼拉交流。菲律賓光漢國術(shù)館的館主盧慶輝先生是泉州人，上世紀(jì)80年代尋根到泉州，邀請泉州武術(shù)界組團(tuán)出國參加光漢國術(shù)館50周年的金禧大慶，同時組織了一個東南亞的少林拳表演大會。此間，盧慶輝發(fā)起倡議成立一個世界性的聯(lián)誼總會——國際南少林五祖拳聯(lián)誼總會，第二年即1990年，聯(lián)誼總會就在泉州正式成立，周焜民被推舉為首任主席。釋常定于2018年接任國際南少林五祖拳聯(lián)誼總會第十五屆主席。
作為五祖拳演練和傳播的圣地，不少海外少林弟子前來泉州少林寺認(rèn)祖或參訪。2002年8月，加拿大武術(shù)總會會長吳家文率領(lǐng)弟子64人前來朝拜認(rèn)祖；2003年1月，黃飛鴻第三代弟子、國際洪拳總會負(fù)責(zé)人趙志凌先生率領(lǐng)來自美、德、英、法、荷蘭、瑞士、波蘭、意大利等8個國家40多名少林弟子前來認(rèn)祖歸宗；2017年，來自波蘭、捷克、意大利等11個國家的12位政府官員和國際友好組織代表團(tuán)一行前來參觀考察；2018年，來自墨西哥、巴西、德國、美國、瑞士等多個國家百余名洋弟子前來拜謁祖庭；2019年，國際南少林五祖拳聯(lián)誼總會30周年慶典在泉舉辦，來自菲律賓、馬來西亞、印尼、美國、澳大利亞等20多個國家和地區(qū)的300多名五祖拳名家及數(shù)千名南少林武術(shù)代表齊聚泉州共話南少林武術(shù)發(fā)展。
港澳臺僑胞、佛教界前來泉州少林寺參訪的現(xiàn)象也呈逐年增長態(tài)勢。1998年、1999年，香港警察武術(shù)團(tuán)先后兩次組織270多人前來進(jìn)行武術(shù)交流。自2008年開始，閩臺之間每年組織舉辦南少林武術(shù)交流大賽；2017年香港民政局、中國星火基金會共同組織的香港西貢區(qū)青年“一帶一路——海上絲綢之路”泉州考察交流團(tuán)一行50余人前來參觀禮佛。
武風(fēng)重振，澤被世人
泉州少林寺是五祖拳演練和傳播的中心，1992年在各級相關(guān)部門的批準(zhǔn)下，該寺復(fù)建。
31年來，這里從一片人跡罕見的荒涼之地，到規(guī)模宏大、殿宇莊嚴(yán)、綠蔭遍滿的寺院；從偏僻的清源山南麓的一角，到成為一張聞名海內(nèi)外的文化名片；從當(dāng)初幾個清苦駐守的年輕僧人，到弘揚(yáng)南少林禪武文化的叢林寺院。目前，泉州少林寺已被中國僑聯(lián)批準(zhǔn)為“中國華僑文化交流基地”，被省臺辦批準(zhǔn)為“福建省對臺交流基地”。
南少林重建后不久，就成立了武僧團(tuán)，弘揚(yáng)光大南少林五祖拳文化。特別是國際南少林五祖拳聯(lián)誼總會成立33年來，已發(fā)展成為橫跨亞洲、歐洲、美洲、大洋洲，有42個國家和港澳臺地區(qū)參加的國際性民間武術(shù)組織。釋常定帶領(lǐng)少林寺武僧團(tuán)和泉州五祖拳代表到過世界20多個國家和地區(qū)開展武術(shù)交流，不懈弘揚(yáng)傳播中國的武術(shù)文化、禪醫(yī)文化，他們走到哪里都受到各界人士的贊賞，讓外國人看到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無窮魅力。
為了擴(kuò)大傳承，少林寺參與了青少年五祖拳健身操的編創(chuàng)，針對中老年編創(chuàng)五祖拳健身功，開展五祖拳進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)軍營、進(jìn)警營活動；參與國際南少林五祖拳聯(lián)誼總會活動，搭建平臺，聯(lián)絡(luò)世界同門武術(shù)家及研究者、愛好者，促進(jìn)各國各地區(qū)五祖拳同門的友好交往。
泉州南少林五祖拳已于2008年6月經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如今五祖拳操已走進(jìn)泉州校園，融入中小學(xué)生的課間操，同時，泉州國際五祖拳聯(lián)誼總會又針對中老年身體特點(diǎn)，編創(chuàng)一套五祖拳健身功。
“哼”“哈”“嘿”……每天上午課間操期間，經(jīng)過泉州市鯉城區(qū)實(shí)驗小學(xué)校門口，總能聽到校園里傳來打拳聲�；⒒⑸奈遄嫒�，讓這所學(xué)校的孩子更添活力。從2006年5月始，該校正式將五祖拳引入體育課堂及教師活動中，全校師生共同學(xué)習(xí)“三戰(zhàn)八法武術(shù)操”。
一種拳術(shù)要流傳下去，拳譜留史存真尤為重要。由于年代久遠(yuǎn)，五祖拳譜資料大多散失，存世較少，宋朝以來未有完整的拳法記錄。作為五祖拳熱心推動者，周焜民年輕時在學(xué)拳的過程中就認(rèn)真仔細(xì)地記錄師父戴火炎、林祺燕等人所授的拳法套路，并堅持習(xí)拳練拳，強(qiáng)健體魄。成為五祖拳國家級代表性傳承人后，他更是懷抱開放的心態(tài)，熱心于五祖拳的傳承、發(fā)展，致力于拳譜資料的編撰。為填補(bǔ)這一領(lǐng)域的空缺，讓更多的人可以了解、學(xué)習(xí)、傳承五祖拳，周焜民耗時45年，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，先后三次進(jìn)行整理、編撰；并花費(fèi)巨大的精力，收集、整理、比對、校訂不同版本的老拳譜，最終完成了內(nèi)容宏富、資料翔實(shí)的《五祖拳譜》，整理出100多套拳法，具有極高的學(xué)術(shù)價值，頗受武術(shù)界和學(xué)術(shù)界肯定。
國際五祖拳聯(lián)誼會每年都舉辦大型的五祖拳交流和比賽活動。新冠疫情期間，泉州少林寺也未放松向世界推介南少林五祖拳文化，2021年，常定法師通過華僑大學(xué)論壇，在線上向海外幾十個國家的華文老師分享南少林五祖拳武術(shù)文化。
“五祖拳是中華武術(shù)文化的一塊瑰寶，是聯(lián)系海內(nèi)外閩南人的獨(dú)特文化紐帶�！贬尦６ū硎荆瑢l(fā)揮聯(lián)誼總會的作用，在國際多元文化的對話交流中，當(dāng)好南少林五祖拳的守望者和傳播人，讓中華傳統(tǒng)武術(shù)文化在世界煥發(fā)新光彩。
止戈為武 和贏天下
中國武術(shù)，和中醫(yī)、書法、京劇一起，被列為四大國粹�？梢�，武術(shù)在中國文化的地位，不同一般。
武者，按象形文字的解釋，乃止戈為武，就是通俗所說的化干戈為玉帛，以和為貴，和氣生萬物，和諧贏天下。換成現(xiàn)在的話，即通過不使用武力，而是以和平方式解決問題，達(dá)到和諧共榮的目的，才是上上之策。
尚記得上世紀(jì)80年代，電影《少林寺》《南拳王》和電視劇《射雕英雄傳》熱播大江南北。當(dāng)時，有多少熱血青年做過俠義走天下的武俠夢，內(nèi)心激蕩過扶危濟(jì)困的濟(jì)世情懷，但偏有兩名青年，在觀看武俠電視劇時，因搶位置而拔刀相向，導(dǎo)致一死一傷，這樣的悲劇，便走向武術(shù)以和為貴精神的反面，值得引以為戒。
在中國古代主流思想家看來，武學(xué)的高遠(yuǎn)絕妙境界是以無招勝有招，這與“以無法為有法、以無限為有限”有異曲同工之妙。
禪武一體，是中國本土禪宗對習(xí)武與修禪的基本認(rèn)知，所謂看山是山、看山不是山到返回看山還是山，習(xí)武與修禪的路徑，大抵都需經(jīng)歷這三重境界。習(xí)武者重在領(lǐng)悟無我的境界，在武術(shù)練習(xí)中心內(nèi)有禪，以禪入心，用超脫外物的境界，以有法為無法，以有限為無限，達(dá)到隨心所欲的境地。這也是練武之人“練時有招，用時無招”“無拳有拳，有意無意，無意之中是真意”的最高追求。
李耳《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)大象無形，大音希聲，大巧若拙，有為萬物之母，無為萬物之始。無勝于有，這就是無招勝有招，化有形于無形的境界，也是中國武術(shù)追求的境界。
要達(dá)到武學(xué)至高境界，則必須推己達(dá)人。武者德才兼?zhèn)洌娜缰顾�，做到“仁者無敵”四個字，才是最難達(dá)到的“武學(xué)最高境界”，聽起來很玄乎，其實(shí)金庸在《射雕英雄傳》中，曾借周伯通的話，也表達(dá)了這樣的思想�！渡涞裼⑿蹅鳌返谑刂刑岬剑骸爸懿ǖ溃骸@道理本來明白不過，可是我總想不通。師哥當(dāng)年說我學(xué)武的天資聰明，又樂此而不疲，但一來過于著迷，二來少了一副救世濟(jì)人的胸懷，就算畢生勤修苦練，終究達(dá)不到絕頂之境。當(dāng)時我聽了不信，心想學(xué)武自管學(xué)武，那是拳腳兵刃上的功夫，跟氣度識見又有什么干系？這十多年來，卻不由得我不信了。兄弟，你心地忠厚，胸襟博大，只可惜我?guī)煾缫呀?jīng)逝世，否則他見到你一定喜歡，他那一身蓋世武功，必可盡數(shù)傳給你了�！�
武術(shù)有強(qiáng)身健體、防敵制勝之功能，但這些只是外在的目的，中國武學(xué)思想的精髓，從其問世以來，就在于強(qiáng)調(diào)和平共生、兼容共贏，而非以武力壓人。當(dāng)然，素重辯證思維的中國人，既講和諧之道，也強(qiáng)調(diào)以實(shí)力為前提方能實(shí)現(xiàn)和諧。兩千多年前，極力主張兼愛非攻的墨子，就認(rèn)為只有以實(shí)力為前提，才能保護(hù)和平，保持和諧的外交環(huán)境。
中國武術(shù)，最晚在商周時期即已誕生，至今已傳承三千多年，并衍生發(fā)展為多種流派。流傳于福建的著名拳種就有五祖拳、龍樁拳、虎尊拳、福州鶴拳等七大拳種，這些拳種皆有各自獨(dú)特技法和風(fēng)格，既有內(nèi)家功夫，又有外家拳法，文化底蘊(yùn)深厚。中國武術(shù)在海外的流播演化，也至少千年以上。和中國古代以和為貴的主流思想一樣，中國武術(shù)不管在國內(nèi)還是海外，都堅守“止戈為武”的和平思想，練武之人，世代強(qiáng)調(diào)傳承武德。在當(dāng)代，中國人在面對紛繁復(fù)雜的國際事務(wù)，堅持遵循“人類命運(yùn)共同體”理念，這和我們幾千年來的和平發(fā)展觀，正是一脈相承、一以貫之。
經(jīng)過70多年發(fā)展，中國已邁上富起來強(qiáng)起來的康莊大道，但中國的崛起是和平崛起，而非復(fù)制西方歷史上國強(qiáng)必霸的模式。就像中國武術(shù)，雖無敵于天下，但其核心仍是“止戈為武”的和平之道！中國提出的“一帶一路”倡議，推出的亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，輸出的核電高鐵等高端技術(shù)，都是旨在與相關(guān)國家或地區(qū)共建共享、互聯(lián)共贏的和平發(fā)展之舉，在國際上深受歡迎。(記者 劉益清)