“臺(tái)灣佛教史上早期寺廟的創(chuàng)建，與黃檗法嗣的介入是分不開的�！备＝ㄊ↑S檗禪文化研究院副院長(zhǎng)白撞雨如是說(shuō)。
第三屆國(guó)際黃檗禪論壇20日到21日在福建福清舉行。白撞雨出席論壇并以《臺(tái)灣禪剎黃檗法脈傳承》為題發(fā)表主旨演講。
福建與臺(tái)灣隔海相望、一水相連，80%的臺(tái)胞祖籍地在福建。閩臺(tái)兩岸在血緣、語(yǔ)言文化、生活習(xí)俗、宗教信仰等方面具有悠久的歷史淵源。白撞雨表示，這種因地緣形成的法脈聯(lián)系，使閩臺(tái)佛教始終保持統(tǒng)一不可分割的法乳關(guān)系。
清初，海峽兩岸佛教往來(lái)頻繁，福建福清黃檗山萬(wàn)福寺和臺(tái)灣佛教的甚深因緣也起于此時(shí)。據(jù)《臺(tái)灣省通志》記載，臺(tái)灣佛教“本流是由福建鼓山及西禪二大禪寺傳來(lái)，另一派是福清黃檗寺”�！杜_(tái)灣宗教沿革志》序言中也講道：“臺(tái)灣佛教宗派多傳自福建，衣缽實(shí)授自黃檗�！�
據(jù)白撞雨介紹，兩岸黃檗法脈可謂同宗同源，具體落地的黃檗道場(chǎng)逾20座，有隱元禪師曾法孫繼成法師重建的臺(tái)南黃檗庵、黃檗費(fèi)隱禪師法嗣行和法師開山的臺(tái)南開元寺，隱元禪師法孫銳鋒和尚重興的安溪泰山巖分爐到臺(tái)北的“八巖二廟”以及隱元禪師十三代法孫廣欽法師在臺(tái)北、臺(tái)中、高雄開創(chuàng)的七座黃檗道場(chǎng)。
這19座黃檗法脈寺院之外，臺(tái)灣尚有宜蘭昭應(yīng)宮、臺(tái)南大天后宮以其現(xiàn)在仍然供奉的“黃檗流芳”牌位及福建黃檗住持牌位，表明其黃檗法脈的歸屬。
白撞雨在日本學(xué)術(shù)訪問(wèn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)一些國(guó)內(nèi)無(wú)存的黃檗祖師語(yǔ)錄，里面記載了臺(tái)灣佛教界僧尼和信眾來(lái)福建黃檗寺問(wèn)法以及福建黃檗法師赴臺(tái)的詩(shī)文，說(shuō)明清初黃檗僧赴臺(tái)和臺(tái)灣黃檗法嗣回福建黃檗問(wèn)法，兩岸往來(lái)比較密切。
白撞雨告訴記者，臺(tái)島佛教的傳入與清初平潭鎮(zhèn)海寺黃檗高僧住持也有淵源。清廷平定臺(tái)灣后，在平潭和臺(tái)灣之間實(shí)行“戍兵換防”，每三年換班一次，持續(xù)200余年。當(dāng)時(shí)，在兩地輪流駐防的兵勇，為祈求保佑，就到寺院拈香祈福，甚至駐扎在寺院，把平潭佛教和信俗帶到了臺(tái)灣。而平潭最大的寺院就是鎮(zhèn)海寺，清初鎮(zhèn)海寺是隱元禪師弟子常熙興燄禪師重建，隨著隱元禪師東渡的惟一道實(shí)禪師也曾較長(zhǎng)時(shí)間住鎮(zhèn)海寺。
近年來(lái)，兩岸專家學(xué)者研究陸續(xù)對(duì)黃檗法脈傳承有所涉及，白撞雨關(guān)于“兩岸黃檗三百年”的總體研究也取得了階段性成果。在他看來(lái)，通過(guò)回溯臺(tái)灣佛教的黃檗法脈源流，可以揭示兩岸血濃于水的深厚法緣，表達(dá)兩岸佛教界促進(jìn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的共同心愿。