中新網(wǎng)福建新聞正文

功夫茶研習(xí)會(huì)在馬六甲舉行

  中新網(wǎng)福建新聞8月21日電(嚴(yán)利人 嚴(yán)崢) 8月上旬,別開生面的“功夫茶研習(xí)會(huì)”在馬來(lái)西亞馬六甲市舉行。研習(xí)會(huì)用南洋一帶大量出土的功夫茶器具證實(shí),明末清初功夫茶習(xí)俗,隨著華人從閩南、粵東移民到南洋,得以在當(dāng)?shù)匮永m(xù)性的傳承弘揚(yáng)。

邊品茶邊接受記者采訪。黃思涵 麗麗供圖
邊品茶邊接受記者采訪。黃思涵 麗麗供圖

  研習(xí)會(huì)設(shè)在馬六甲市任富收藏藝術(shù)館內(nèi),進(jìn)門的看板上寫著:“廈門大學(xué)·閩南漳浦·任富收藏——功夫茶研習(xí)會(huì)”(王日根教授板書),突顯了主題。應(yīng)任湯尼經(jīng)理的盛情邀請(qǐng),廈門大學(xué)歷史與文化遺產(chǎn)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師王日根教授,廈大歷史系教授、博士生導(dǎo)師、廈大歷史研究所所長(zhǎng)林楓教授,廈門大學(xué)歷史系主任水海剛教授,以及漳州學(xué)者、閩南功夫茶研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)嚴(yán)利人教授等人專程前來(lái)考察調(diào)研。

  研習(xí)會(huì)一行聽取任湯尼經(jīng)理的介紹,現(xiàn)場(chǎng)考察南洋出土的千把古紫砂壺,深為震撼和欽佩。認(rèn)為這些出土文物真實(shí)可信,具有重要的研究?jī)r(jià)值。于是達(dá)成共識(shí),決定在到訪的第三天一起舉辦這場(chǎng)功夫茶研習(xí)會(huì)。

任湯尼經(jīng)理介紹古紫砂壺。黃思涵 麗麗供圖
任湯尼經(jīng)理介紹古紫砂壺。黃思涵 麗麗供圖
任湯尼經(jīng)理與到訪學(xué)者合影。黃思涵 麗麗供圖
任湯尼經(jīng)理與到訪學(xué)者合影。黃思涵 麗麗供圖

  功夫茶泡茶師熟練地燙壺溫杯投茶,懸壺高沖出湯,分杯請(qǐng)茶品啜,演繹著行云流水般的功夫茶茗飲程序。在濃濃的茶香中,《星洲日?qǐng)?bào)》編輯記者陳慧玲、尤伽榮、戴小同,《中國(guó)報(bào)》編輯兼記者陳漢春,英文《星》報(bào)編輯兼記者維拉·潘迪安等人,敬業(yè)地投入工作。架起攝相機(jī),捧著采訪本,打開錄音筆,分別對(duì)任湯尼經(jīng)理與來(lái)自廈門大學(xué)的教授們進(jìn)行了采訪。

  任湯尼介紹說(shuō),任富收藏不是研究或考古機(jī)構(gòu),而是一個(gè)對(duì)古代文物救援(即搶救)的機(jī)構(gòu)。感謝廈大教授、漳州專家前來(lái)考察調(diào)研,給予了高度評(píng)價(jià)。他指點(diǎn)著大批茶具說(shuō),這些從康熙早期至道光年間的古紫砂壺,以及茶杯、茶盤、茶承、茶爐、燒水的陶壺等,大部分都是功夫茶器具。表明功夫茶是一門茶的高尚藝術(shù),在清初康雍乾時(shí)期達(dá)到鼎盛。

  閩南功夫茶研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)嚴(yán)利人稱贊,任富收藏民間機(jī)構(gòu)有心、用心、精心,對(duì)每件出土的紫砂壺均編號(hào)造冊(cè),賦予可追溯的“身份”證明,使茶具與主人之間有聯(lián)系有故事,為華人的遷移史、一帶一路研究、功夫茶研究等,做了功德無(wú)量的善事,填補(bǔ)了許多空白,值得為之大書特書。

學(xué)者在馬六甲研討。黃思涵 麗麗供圖
學(xué)者在馬六甲研討。黃思涵 麗麗供圖
任湯尼經(jīng)理與學(xué)者研討JPG。黃思涵 麗麗供圖
任湯尼經(jīng)理與學(xué)者研討JPG。黃思涵 麗麗供圖

  廈大教授此行感慨良多,功夫茶是世代傳承的習(xí)俗,也是把茶沏泡好、品飲好的技藝。王日根教授在接受媒體采訪時(shí)說(shuō),中華文明具有延續(xù)性創(chuàng)新性的特點(diǎn),雅俗文化間的相互吸收與共同提高是重要的表現(xiàn)形式。中國(guó)文字從甲骨文金文到小篆隸書楷書行書,經(jīng)歷了不斷雅化的演進(jìn)歷程。在閩南功夫茶的發(fā)展史上,體現(xiàn)出對(duì)江南風(fēng)尚的吸收,同時(shí)江南工藝也不斷順應(yīng)功夫茶的需要實(shí)現(xiàn)了茶具的實(shí)用化、雅化。像時(shí)大彬、陳鳴遠(yuǎn)、惠孟臣等江南工藝名家的作品贏得一時(shí)之選,與他們順應(yīng)市場(chǎng)需求和引領(lǐng)消費(fèi)風(fēng)尚是分不開的。

  “中國(guó)文化重視養(yǎng)生送死,墓葬中的陪葬品表達(dá)的是死者生前的生活傾向和觀念追求。從墓葬出土的茶具中,我們也能看到功夫茶風(fēng)尚的普及與傳播的廣泛性,從中國(guó)本土播及海外華人社會(huì),甚至在海外得到了更具延續(xù)性的傳承!蓖跞崭硎荆Ψ虿栾L(fēng)尚的盛行成為中國(guó)文化繁榮的伴生物,突出的是和平、和諧的人類共同價(jià)值追求,具有跨越階層、種族、文化界限的意義,成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體,作為文化人有責(zé)任將其傳承好弘揚(yáng)好。

  功夫茶器具、功夫茶研習(xí),一時(shí)在馬來(lái)西亞成為熱聞。《星洲日?qǐng)?bào)》《中國(guó)報(bào)》和英文《星》報(bào),隨即整版整版地刊發(fā)相關(guān)圖文報(bào)道,引起廣泛好評(píng)和轟動(dòng)。(完)