福州山水俱佳、人杰地靈，自古就是書(shū)香之地。
五代后梁時(shí)，御史大夫翁承贊從長(zhǎng)安辭官回閩，在《書(shū)齋漫興》詩(shī)文中自豪地說(shuō)：
過(guò)客不須頻問(wèn)姓，讀書(shū)聲里是吾家。
——唐·翁承贊《書(shū)齋謾興二首》
理學(xué)家呂祖謙在福州古城送別朱熹，有感而發(fā)：
最憶市橋燈火靜，巷南巷北讀書(shū)聲。
——宋·呂祖謙《送朱叔賜赴閩中暮府二首其一》
晚清沈葆楨孫女、“戊戌六君子”之一林旭的妻子沈鵲應(yīng)作詩(shī)詠嘆：
莫謂索居苦，讀書(shū)可解憂。
崇尚讀書(shū)、愛(ài)好藏書(shū)、熱愛(ài)教育，深深印刻在了福州人的文化基因里，成為獨(dú)具特色的城市文化。
沿著三坊七巷，循著瑯瑯書(shū)聲，追溯福地文脈根源，我們走進(jìn)了一座座福州古近代私人藏書(shū)樓。
“傳布為藏”的徐氏兄弟與紅雨樓
福州又叫“三山”�！叭健焙０尉蛔惆倜祝瑸跎�86米，屏山62米，于山58米。三山皆名山，三足鼎立，深藏而不露。
于山地處市區(qū)東南隅，形狀如巨鰲，上有鰲頂峰，邊有鰲峰坊。于山北麓，鰲峰坊南，觀巷蜿蜒。
在觀巷33號(hào)，有一處“紅雨樓”。
“紅雨樓”的主人為徐木昂(1512—1591年)，明嘉靖年間貢生，官至永寧令，喜交游，好積書(shū)，建樓藏書(shū)。
由于該樓四周遍植桃樹(shù)，春天桃花繽紛，恰似“紅雨”，由此得名。
在父徐木昂的言傳身教下，徐熥、徐(火勃)兄弟一生不仕，卻嗜書(shū)如命，不停地搜書(shū)、訪書(shū)、購(gòu)書(shū)、抄書(shū)、編書(shū)、刻書(shū)并勤奮著書(shū)。
兄弟二人著述宏富，流傳至今的有《徐氏紅雨樓書(shū)目》《紅雨樓題跋》《幔亭集》《晉安風(fēng)雅》《鰲峰集》等幾十種，為復(fù)振閩詩(shī)風(fēng)雅作出不懈努力。
徐氏兄弟收藏的圖書(shū)，有的是向他人借回家抄的，有的是朋友贈(zèng)送的，但大部分是自己購(gòu)買的。徐熥“好俠喜義”，家不富卻好周濟(jì)，有“窮孟嘗”之稱。加之兄弟二人嗜書(shū)成癖、大量購(gòu)書(shū)，本不富裕的家庭日漸拮據(jù)。
徐熥39歲時(shí)英年早逝，此后“家食彌艱，不得不糊口于四方”，徐(火勃)靠修志增加收入，常常接受好友接濟(jì)。
“可無(wú)衣，可無(wú)食，不可以無(wú)書(shū)。”徐(火勃)曾在《讀書(shū)樂(lè)》《題綠玉齋》等文中寫(xiě)道：“余嘗謂人生之樂(lè)，莫過(guò)閉戶讀書(shū)”“平身無(wú)長(zhǎng)物，滿壁琴書(shū)”。
萬(wàn)歷二十六年(1598年)，徐(火勃)偶得風(fēng)寒在家養(yǎng)病，聽(tīng)到門(mén)外有人叫賣一部《丁鶴年詩(shī)》，他不顧家人反對(duì)，把買藥的錢拿去買書(shū)，一口氣讀完全書(shū)，“頓覺(jué)心曠神怡”而“倏然病已”，成為當(dāng)時(shí)佳話。
繼“紅雨樓”之后，徐氏兄弟還省吃儉用修建了“綠玉齋”“汗竹巢”“宛羽樓”“偃曝軒”，這五座立于山北面的藏書(shū)樓，成為當(dāng)時(shí)福州的文化地標(biāo)。藏書(shū)最多時(shí)達(dá)七萬(wàn)多卷，其中有不少是宋元秘本。
“紅雨樓”在福州文脈上留下了極其厚重的一筆，有學(xué)者認(rèn)為，“紅雨樓”所藏珍貴書(shū)目，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)時(shí)的寧波“天一閣”。
難能可貴的是，徐氏兄弟提出“傳布為藏”的理念，據(jù)徐(火勃)著作《筆精》中《聚書(shū)十難》一文記載：
賢哲著述，以俟知者，其人以借書(shū)來(lái)，是與書(shū)相知也，與書(shū)相知者，則亦與吾相知也，何可不借。
不論是誰(shuí)，凡是到他家借書(shū)看的，他們總是以禮相待，端出茶水，拿出書(shū)來(lái)，“紅雨樓”成為當(dāng)時(shí)寒儒的求知所。
除徐氏兄弟外，晚明晉安詩(shī)派的核心人物曹學(xué)佺、謝肇淛、鄧原岳等，均是當(dāng)時(shí)著名的藏書(shū)家。
曹學(xué)佺(1574—1646年)，福建福州府侯官縣洪塘鄉(xiāng)人，明代官員、學(xué)者、詩(shī)人、藏書(shū)家。他曾在北京、南京、四川、廣西、陜西等地為官，他勤學(xué)不倦，嗜書(shū)如命，在“石倉(cāng)園”中藏書(shū)達(dá)數(shù)萬(wàn)卷。
“朝朝親簡(jiǎn)冊(cè)，日日弄雌黃。燈案三冬足，書(shū)櫥兩腳藏。”曹學(xué)佺是“紅雨樓”的�？�，與徐氏兄弟往來(lái)甚密，經(jīng)常在一起吟詠酬唱，他還資助徐氏兄弟營(yíng)建“宛羽樓”。
善聚善讀，用心精勤。
福州古代藏書(shū)家不是為藏而藏，而是把藏書(shū)同治學(xué)結(jié)合起來(lái)，他們既是藏書(shū)大家，同時(shí)也是著述等身的大學(xué)問(wèn)家。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，曹學(xué)佺一生著書(shū)16部共1277卷，逾百萬(wàn)字，涉獵文、史、詩(shī)、詞、曲、戲等。其中《石倉(cāng)十二代詩(shī)選》收錄的詩(shī)歌上起漢代、下至明代崇禎年間，時(shí)間跨度1600多年，共888卷，相當(dāng)一部分被收入《四庫(kù)全書(shū)》，同時(shí)他還是嘗試編寫(xiě)“儒藏”的第一人，也是閩劇儒林戲的始祖、壽山石“田黃”的發(fā)現(xiàn)者。
“藏書(shū)萬(wàn)卷、著書(shū)千卷”，曹學(xué)佺為福建乃至中華文化的傳播作出了杰出貢獻(xiàn)。
走出觀巷，進(jìn)入鰲峰坊，這一帶至今仍文脈繁興。
鰲峰書(shū)院修葺一新，福州格致中學(xué)、延安中學(xué)、福州教院二附小等周邊名校林立，占據(jù)著福州教育文化的“鰲頭”。
“在官時(shí)無(wú)日不讀書(shū)”的林則徐與七十二峰樓
從福州西湖公園南門(mén)出發(fā)，沿著通湖路向南行走四百余米，來(lái)到文藻河畔的林則徐故居。
林則徐故居又稱“云左山房”，是清道光初年林則徐為官后其父購(gòu)置的舊屋。
其中的主體樓“七十二峰樓”是林則徐的藏書(shū)地，樓內(nèi)有一副自題的對(duì)聯(lián)：
師友肯臨容膝地
兒孫莫負(fù)等身書(shū)
勉勵(lì)后世子孫勤奮讀書(shū)。
據(jù)說(shuō)這座藏書(shū)樓的大堂中，曾經(jīng)懸掛著曹學(xué)佺的《貞松圖》。
自幼飽讀詩(shī)書(shū)、從鰲峰書(shū)院走出的林則徐，養(yǎng)成了堅(jiān)韌向上、勤奮好學(xué)的品行。
為官四十載，歷官十四省，統(tǒng)兵四十萬(wàn)，不管身在何處，無(wú)論是順境還是逆境，他從不間斷讀書(shū)與藏書(shū)，“在官時(shí)無(wú)日不讀書(shū)，暇手一編，數(shù)十年寒暑不輟”。
茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。
——清·林則徐《赴戍登程口占示家人二首》
林則徐這種“海納百川”的氣度，與他一生讀書(shū)修身是分不開(kāi)的。愛(ài)書(shū)如癡的林則徐，還常常請(qǐng)家人好友幫忙搜集書(shū)籍。
道光三十年(1850年)，林則徐在福州給在外為官的大女婿劉齊銜寫(xiě)信，讓其幫忙搜集文獻(xiàn)資料。劉齊銜知道岳父是個(gè)愛(ài)書(shū)如命的人，及時(shí)將他所需要的資料寄回，林則徐后來(lái)又寫(xiě)了封信表示感謝。
林則徐的藏書(shū)數(shù)量大、種類多。其次子林聰彝曾據(jù)其藏書(shū)編成《云左山房書(shū)目》一書(shū)，按經(jīng)、史、子、集、方志、時(shí)文六個(gè)部分排列，總計(jì)有1708種。如今，國(guó)家圖書(shū)館、北京師范大學(xué)、上海圖書(shū)館、福建省圖書(shū)館均有林則徐的藏書(shū)。
閩中巾卷世家梁氏與黃樓
福州古代藏書(shū)家的家學(xué)淵源深厚，受詩(shī)書(shū)傳家的影響，家族世代藏書(shū)不在少數(shù)，父子、兄弟藏書(shū)更是多見(jiàn)。
龔易圖家族七代藏書(shū)，葉大莊家族五世藏書(shū)，陳寶琛家族三代藏書(shū)，何蔚然、何治運(yùn)父子藏書(shū)，李彥彬、李彥章兄弟藏書(shū)。
福州長(zhǎng)樂(lè)人梁章鉅更是其中的典型。
梁氏為書(shū)香世家，從梁章鉅往上數(shù)十六代，每代都有人獲取功名，藏書(shū)是梁家世代必行之事，其叔父梁上國(guó)是乾隆年間進(jìn)士，也是清朝著名的藏書(shū)家。
紀(jì)曉嵐曾說(shuō)：
閩中巾卷世家，以長(zhǎng)樂(lè)梁氏為第一。
走進(jìn)三坊七巷中的黃巷36號(hào)，來(lái)到了梁章鉅故居。
唐代閩中大儒黃璞曾任崇文館大校書(shū)，中年后在此建起一座藏書(shū)樓，因全樓涂抹成黃色，而命名為“小黃樓”。
數(shù)百年后，梁章鉅買下黃璞故居舊址，新建藏書(shū)樓，命名為“黃樓”，將由京師帶回來(lái)的大量金石圖籍貯藏其中，經(jīng)常邀請(qǐng)友人前來(lái)吟詠唱和。
梁章鉅累官至廣西巡撫、江蘇巡撫兼署兩江總督，配合林則徐主張禁煙。
清嘉慶十九年(1814年)，梁章鉅從家鄉(xiāng)進(jìn)京任職，路途中寫(xiě)下一首《載書(shū)謠》，不僅隨行五車盡是書(shū)籍，還一路行一路買，不亦樂(lè)乎：
余性喜購(gòu)書(shū)，宦游江南所得愈多。
在全國(guó)各地為官幾十年，閑暇時(shí)，他四處探訪，廣為搜集，他在《歸田瑣記》中自記藏書(shū)之好：
非書(shū)籍無(wú)以自?shī)省?/p>
祖?zhèn)鞑貢?shū)，四方購(gòu)書(shū)，勤奮刻書(shū)，朋友贈(zèng)書(shū)，梁章鉅的藏書(shū)達(dá)十萬(wàn)余卷。
梁章鉅一生勤于著書(shū)，共有著作七十余種，被稱為清代著書(shū)最多的地方大員，林則徐在給他寫(xiě)的墓志銘中贊道：
仕宦中著撰之富，無(wú)出其右。
他編寫(xiě)的《楹聯(lián)叢話》，是我國(guó)第一部系統(tǒng)研究楹聯(lián)的著作，被楹聯(lián)界譽(yù)為“開(kāi)山之祖”。
彼時(shí)的福州城，書(shū)香彌漫，藏書(shū)樓林立，藏書(shū)之家比比皆是。
除了梁章鉅的“黃樓”外，林佶的“樸學(xué)齋”、李馥的“居業(yè)堂”、鄭杰的“注韓居”等，藏書(shū)均在10萬(wàn)卷以上；蕭夢(mèng)松的“名山草堂”、葉觀國(guó)的“綠筠書(shū)屋”、謝章鋌的“賭棋山莊”等，藏書(shū)也在5萬(wàn)卷以上。
清康熙以降，以鰲峰書(shū)院、鳳池書(shū)院、正誼書(shū)院、致用書(shū)院為代表的官辦書(shū)院的繁榮，以及馬尾船政學(xué)堂等新式學(xué)堂的興起，使福州讀書(shū)、藏書(shū)風(fēng)氣更趨濃厚。
“清末甲于全閩”的陳氏五樓
螺洲，又叫作螺江，因?yàn)槭a(chǎn)柑橘，被稱為橘洲；又因?yàn)轷r花甚多，也叫作百花仙洲。螺洲位于南臺(tái)島的東南端，離福州市中心二十余公里。
螺洲陳氏是近代福建最顯赫的官宦世家之一。
螺洲陳氏第十三代陳若霖，于乾隆五十二年(1787年)中進(jìn)士，官至刑部尚書(shū)，好收藏金石書(shū)畫(huà)，建有“賜書(shū)軒”，藏書(shū)達(dá)五萬(wàn)余卷。從陳若霖算起，螺洲陳氏子孫陳景亮、陳承襲、陳寶琛、陳懋鼎等，連續(xù)五代出進(jìn)士。
其中，陳若霖的曾孫陳寶琛官至內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎，是末代皇帝溥儀的老師。
中法戰(zhàn)爭(zhēng)后，陳寶琛因薦人不當(dāng)被貶回鄉(xiāng)。
陳寶琛在螺洲先后建成“陳氏五樓”——賜書(shū)樓、滄趣樓、還讀樓、晞樓、北望樓五座藏書(shū)樓。
陳寶琛長(zhǎng)期在武英殿、國(guó)史館任職，參與《德宗本紀(jì)》《德宗實(shí)錄》的編纂，接觸到不少珍貴圖籍，從內(nèi)閣抄錄了不少秘本孤籍。
“陳氏五樓”藏書(shū)十余萬(wàn)卷，其中有不少是絕世孤本、私家秘本、珍稀手抄本，有“清末甲于全閩”之譽(yù)。
七代藏書(shū)的龔氏與大通樓
晚清榕垣，與帝師陳寶琛齊名的，還有福州“北門(mén)龔家”后人龔易圖，二人望重士林，人稱榕城“南陳北龔”，城北龔易圖的“大通樓”與城南的“陳氏五樓”交相輝映。
龔易圖(1835—1893年)，清咸豐九年進(jìn)士，官至廣東按察使、湖南布政使。
“北門(mén)龔家”世代為書(shū)香門(mén)第、官宦之家，祖上世代多為著述、刻書(shū)、藏書(shū)之人——
龔易圖的玄祖龔一發(fā)官至云南鎮(zhèn)南州知州，嗜好藏書(shū)，聚書(shū)萬(wàn)卷。
高祖龔景瀚官至蘭州知府，更是一位有名的藏書(shū)家，曾藏書(shū)三萬(wàn)卷。
龔氏家族七代藏書(shū)，在龔易圖這一代達(dá)到了頂峰，藏書(shū)超過(guò)16萬(wàn)卷。
光緒三年(1877年)，龔易圖在福州烏山西側(cè)興建“雙驂園”，院內(nèi)筑“烏石山房”用以存貯藏書(shū)。
光緒十四年(1888年)，龔易圖辭官回到福州后，潛心著書(shū)、廣置園林，修建集廳堂、居室、祠堂、園林于一體的“三山舊館”，其中藏書(shū)樓“大通樓”楹聯(lián)為：
藏書(shū)豈為兒孫計(jì)
有志都教館閣登
“大通”為“大家通用”之義，藏書(shū)樓由專人負(fù)責(zé)管理，并讓親友及鄰里子弟好學(xué)者上樓閱讀抄校。
在“經(jīng)世致用”的思潮和學(xué)風(fēng)帶動(dòng)下，福州藏書(shū)家展現(xiàn)出開(kāi)明通達(dá)的一面，他們主張“藏以致用”，化私藏為公用。
“善藏書(shū)者，不藏于私而藏于公”，陳寶琛把畢生精力積聚起來(lái)的藏書(shū)捐贈(zèng)給福建各大圖書(shū)館。
從徐氏“紅雨樓”散出的書(shū)籍，也以各種方式進(jìn)入了公共圖書(shū)館，目前福建省圖書(shū)館善本室還保存著不少蓋有“紅雨樓”印章的古籍，這些古籍成為專家學(xué)者和高校學(xué)子開(kāi)展學(xué)術(shù)研究的“寶藏”。
何其有幸！在那個(gè)刻書(shū)不便、一書(shū)難求、古籍難存易失的年代，一大批私人藏書(shū)家嗜書(shū)成癡、愛(ài)書(shū)如命、世代傳承，體現(xiàn)了古代文人的雅情逸趣，出現(xiàn)了書(shū)聲滿城、人文淵藪的文化現(xiàn)象。
何其有幸！一批士大夫在外為官政聲卓著，晚年歸隱返鄉(xiāng)，興建藏書(shū)樓和書(shū)院學(xué)堂，藏書(shū)、著書(shū)、教書(shū)，筑起了一座座文化寶庫(kù)和精神燈塔，眾多學(xué)人從中得到文化熏陶和知識(shí)滋養(yǎng)，名人輩出，群星璀璨。
何其有幸！一代代私人藏書(shū)家以廣闊的胸襟，“傳布為藏”“流通開(kāi)放”，甚至無(wú)私將藏書(shū)捐出，最終以百川歸海之勢(shì)，匯聚到近現(xiàn)代公共圖書(shū)館中，歷代珍本由此傳藏不輟，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨，文脈得以綿延不息。