近日，闊別3年的“鬧春會”重頭戲“城隍巡游”如期回歸。寧德八一五路上人頭攢動，浩浩蕩蕩的巡游隊伍整齊有序地穿梭在街頭，舞龍線獅、儺舞撬戲、漢服展示……鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，十分熱鬧。
巡游隊伍中，扮演“八家將”里“七爺”的老高和隊友著武裝，穿長靴，面貌猙獰，臉上畫各式戲劇臉譜，表演時聲色俱厲，猶有殺機，于儀陣中常發(fā)勁開步?jīng)_拳，甚是威猛，其職責為傳令緝兇。
老高是“八家將”團隊的團長，是個地地道道的寧德蕉城人，在蕉城，民眾把城隍巡游看做一個十分盛大的節(jié)日，每逢城隍巡游，觀看巡游的人潮里，家長帶著小孩的“配置”不在少數(shù)，兒時的老高也是如此。正因為從小耳濡目染，并震憾于巡游的熱鬧場景，長大后的老高，一股腦地扎進城隍文化中。
“談及城隍信俗，很多人的第一反應是封建迷信，但其實其中蘊含的文化內(nèi)涵很豐富�！崩细邔χ氯雸F的年輕人說道，就以“八家將”的“七爺”臉譜來說，以蝙蝠臉為主，眼睛勾勒出了兩大塊蝙蝠，下巴為柳葉，取柳、蝠諧音留福的意思，白底黑線再加正中大大的紅中，體現(xiàn)“七爺”的冷靜嚴肅和他忠正的精神。不同的臉譜造型寓意不同，內(nèi)里體現(xiàn)的人物性格也不同。
“八家將”文化屬于城隍信俗中的一部分。據(jù)了解，城隍信仰，起源于5000年前先民對城壕、護城河等原始自然崇拜，由于古代兵器落后，護城壕溝在保護城市安全方面起到巨大作用，故此逐漸將它賦予神圣，出現(xiàn)了城隍神，這是萬物有靈觀念的一種反映，表明當時人們對保護其生命的城池建筑物的依賴與崇敬。
據(jù)清乾隆四十六年 (1781年)《寧德縣志》載，寧德城隍廟始于北宋，南宋紹興元年(1131)縣令趙詵之遷到北門內(nèi)，紹興二十八年(1158年)，縣令陳澤增建，時職寧德縣主簿的陸游寫下《寧德縣城隍廟記》。由此證明，寧德的城隍信俗在南宋早期已大行其道，至少已有八百多年歷史。自元明至清，寧德縣城隍廟一直存在，無論是在官方還是民間，其城隍信仰也一直延續(xù)。民國以后，特別是新中國成立前后，寧德縣城隍祭祀轉為民間信眾主祭，其祭祀儀式更為繁復，而在巡境仗中，又融入民間舞蹈、道教音樂、民間雜技等表演。主宰一方，安撫百姓的城隍神，具有鐵面無私、不詢私情、安良除暴、賞罰分明的形象，給人以精神寄托與慰藉。
今年，寧德蕉城的城隍巡游尤為熱鬧，不僅線下萬人空巷，線上實時直播巡游過程讓沒有出門的民眾也能一睹熱鬧景象，別有一番趣味�！敖衲戡F(xiàn)場看的人實在太多了，都找不到合適的地方觀看，抖音直播真的太贊了，在家就可以看�！笔忻駞桥空f道。誠然，互聯(lián)網(wǎng)時代，城隍信俗文化的宣傳也與時俱進，越來越多的“90”后、“00”后加入其中，讓非遺搭上文創(chuàng)、直播“快車”，在網(wǎng)絡上頻頻“出圈”。
“我們團現(xiàn)有50人左右，平均年齡25歲，‘90’后、‘00’后很多，對于如何宣傳‘八家將’文化，團里有的拍紀錄片，有的做短視頻，每個人都在為宣傳這一文化努力�！崩细弑硎�，“八家將”團隊從最初的10人左右到現(xiàn)在的50人左右，得益于利用新媒體渠道的宣傳，吸引了更多的年輕人參與其中�！�00”后黃偉杰正是通過“寧隍文創(chuàng)”這一抖音賬號了解到的城隍文化，于20年加入“八家將”這一團體，扮演“八家將”里的“柳爺”的角色。
相較于過去，城隍文化只是當?shù)靥囟ǖ男潘�，但通過互聯(lián)網(wǎng)的傳播，無論是短視頻、文創(chuàng)亦或是直播的方式，其受眾面更廣，也會有更多人了解這一文化，從而吸引更多人一起來傳承。在互聯(lián)網(wǎng)公司做新媒體運營的陳江勇也是“八家將”里的一員，深知其中的道理，自參與其中后，深感年輕受眾稀缺�！爱敃r畢業(yè)設計做‘八家將’的紀錄片，一方面認為其中的文化內(nèi)涵值得探究，另一方面也是想要通過這樣的方式宣傳，能讓更多人了解‘八家將’�！标惤抡f道。
年輕力量的加入，有助于引領城隍信俗融入現(xiàn)代生活，他們用自己嶄新富有創(chuàng)意的方式，傳承城隍信俗并予以發(fā)揚。創(chuàng)新是發(fā)展的第一動力，非遺文化的傳承與保護，需要更多年輕力量的加入。(記者 潘月容)