廈門同安老城區(qū)西北隅葫蘆山南麓，坐落著一片氣勢(shì)恢宏的花崗巖紅磚閩南風(fēng)格建筑“蘆山堂”，坊門上刻著對(duì)聯(lián)：“五世進(jìn)士天文醫(yī)藥雙泰斗，七代簪纓宰輔將帥獨(dú)蘇門”。
作為蘇氏蘆山派入閩發(fā)源地，這里走出了蘇氏“蘆山三杰”：蘇紳、蘇緘和蘇頌。蘇紳與蘇緘是堂兄弟，蘇紳與蘇頌是父子。三個(gè)人都考中進(jìn)士，三個(gè)人傳記都收入《宋史》，三個(gè)人都有著作傳世，他們勤政愛民的品德、忠勇報(bào)國的精神、公正清廉的情操、尊禮重教的家風(fēng)廣為傳揚(yáng)，特別是蘇頌科技成就對(duì)中國乃至世界都具有深遠(yuǎn)影響。
蘇頌：天文醫(yī)藥雙泰斗
蘇頌(1020-1101)，字子容，北宋泉州同安縣(今廈門同安區(qū))人，童年在同安度過。他為官五十多年，歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，五次擔(dān)任地方官員，五次在朝廷任職，五次出任外交使節(jié)，官至宰相，卒贈(zèng)司空，后追封魏國公。
然而不為人熟知的是，蘇頌在朝廷任職期間曾兩次被授命領(lǐng)導(dǎo)科技工作，創(chuàng)造了七項(xiàng)世界第一的奇跡，被稱為中國版的達(dá)·芬奇。
首先，在醫(yī)藥學(xué)方面。北宋仁宗年間，政局穩(wěn)定、貿(mào)易發(fā)達(dá)，大量新藥廣泛應(yīng)用，人民對(duì)醫(yī)藥的要求也相應(yīng)提高，盛世修典，應(yīng)運(yùn)而生。
此時(shí)，蘇頌第一次到朝堂，負(fù)責(zé)編校醫(yī)藥古籍。他與同時(shí)代的藥物學(xué)家編輯補(bǔ)注了《嘉祐補(bǔ)注本草》一書，參與了醫(yī)藥古籍的�？惫ぷ鳌，F(xiàn)在，全國各中醫(yī)藥大學(xué)使用的中醫(yī)藥經(jīng)典教本《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》《脈經(jīng)》等，都是那個(gè)時(shí)期校正刊行的。
在此基礎(chǔ)上，他又主持編纂了《本草圖經(jīng)》，在全國范圍內(nèi)廣泛征集藥材實(shí)物標(biāo)本，包括海外輸入我國的藥物，并且把藥圖和藥用融為一體、藥物和方劑相結(jié)合�！侗静輬D經(jīng)》是集北宋以前歷代藥學(xué)著作與全國藥物普查的集大成之作，全書21卷，收載藥物814種，藥圖933幅，新增藥103種，載單方千首之多，成為世界上第一部雕刻版藥物圖譜。
蘇頌是一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓糯茖W(xué)家，編纂《本草圖經(jīng)》始終秉持嚴(yán)謹(jǐn)思維，以第一手資料為依據(jù)。書中內(nèi)容比以往的本草著作更為豐富，描述細(xì)致準(zhǔn)確、層次清晰，對(duì)于藥物的來源、產(chǎn)地、異名、鑒別特征、采收貯藏、栽培及炮制方法、功能主治等都一一進(jìn)行了論述。
以人參為例，《本草圖經(jīng)》記載人參生上黨山谷及遼東，詳細(xì)描述其植物形態(tài)，還介紹如何區(qū)別4種市場(chǎng)流通的“人參”究竟哪一種是正品的潞州人參(山西上黨)，并補(bǔ)充了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，可算得上臨床藥理實(shí)驗(yàn)的先驅(qū)了。
《本草圖經(jīng)》是上承《神農(nóng)本草經(jīng)》下啟《本草綱目》的一部藥學(xué)著作，是我國本草學(xué)歷史上的一個(gè)重要里程碑。李時(shí)珍高度評(píng)價(jià)此書“考證詳明，頗有發(fā)揮”�！侗静菥V目》的編纂在指導(dǎo)思想、文獻(xiàn)收集、治學(xué)態(tài)度、編寫體例、繪圖風(fēng)格等方面都深受《本草圖經(jīng)》的影響。
英國劍橋大學(xué)科技史專家李約瑟評(píng)價(jià)說：“在歐洲，把野外可能采集到的動(dòng)植物，加以如此精確地木刻并印刷出來，這是直到十五世紀(jì)才出現(xiàn)的大事�！�
其次，在天文學(xué)方面。蘇頌第五次進(jìn)入朝廷中樞期間，他主持天文學(xué)方面科研工作。公元1086年，蘇頌以吏部尚書身份“提舉研制新渾儀”。他挑選了精通天文和數(shù)學(xué)的韓公廉、精通機(jī)械制造的王沇之等一批當(dāng)時(shí)國內(nèi)高精尖人才，以及諸多能工巧匠，組成“詳定制造水運(yùn)渾儀所”，并親自設(shè)計(jì)方案、確定計(jì)劃，歷時(shí)6年，建成了一座高12米、長寬各7米的世界上最古老的天文鐘——水運(yùn)儀象臺(tái)。
水運(yùn)儀象臺(tái)的誕生具有劃時(shí)代的意義。它不僅是當(dāng)時(shí)北宋最高端最精密的天文儀器，而且又創(chuàng)造了三項(xiàng)“世界第一”：其一，渾儀轉(zhuǎn)動(dòng)裝置(望筒)可以跟隨天體運(yùn)動(dòng)，是現(xiàn)代天文臺(tái)轉(zhuǎn)移鐘的雛形。比羅伯特·胡克等西方科學(xué)家早了六個(gè)世紀(jì)。
其二，控制儀象臺(tái)勻速運(yùn)轉(zhuǎn)的“天衡”系統(tǒng)(擒縱器)是現(xiàn)代機(jī)械鐘表的先驅(qū)。李約瑟評(píng)價(jià)：“它的重要性是使人認(rèn)識(shí)到第一個(gè)擒縱器是中國發(fā)明的�！�
其三，水運(yùn)儀象臺(tái)的活動(dòng)屋頂可根據(jù)觀測(cè)需要和天氣情況自由開啟關(guān)閉，是現(xiàn)代天文臺(tái)自動(dòng)啟閉圓頂?shù)淖嫦取?/p>
水運(yùn)儀象臺(tái)制成之后，蘇頌又結(jié)合制作過程寫就《新儀象法要》三卷。這本中國現(xiàn)存最早的水力運(yùn)轉(zhuǎn)天文儀器專著，再次拿下兩項(xiàng)世界紀(jì)錄。一是全書圖文并茂，囊括了天文儀器和機(jī)械傳動(dòng)的全圖、分圖、零件圖等50多幅，機(jī)械零件圖150多幅，是世界上保存至今最早最完整的機(jī)械圖紙。二是書中附有通過水運(yùn)儀象臺(tái)觀測(cè)到的5幅星圖，繪星1464顆，比歐洲在400多年后文藝復(fù)興前所觀測(cè)到的，還要多400多顆，成為歷史上流傳下來的全天星圖中保存在國內(nèi)的最早星圖。
此后，蘇頌又研究出了假天儀。它用竹木制成，形如球狀竹籠，外面糊紙，再按天上星宿的位置在紙上開孔。人懸坐球內(nèi)，扳動(dòng)樞軸使球體轉(zhuǎn)動(dòng)，外面的光從孔中射入，就可以更全面地看到星宿的出沒運(yùn)行�？梢哉f，這架儀器是近代天文館中星空演示的先驅(qū)。
公元1101年，蘇頌在潤州(今江蘇鎮(zhèn)江)逝世，享年82歲。次年葬于潤州丹陽縣義理鄉(xiāng)安樂亭五州山之東北埠。
縱觀蘇頌一生，他既是一位杰出的政治家、外交家、文學(xué)家、史學(xué)家，還是一位杰出的天文學(xué)家、天文機(jī)械制造家、藥物學(xué)家。李約瑟博士贊揚(yáng)稱：“蘇頌是中國古代和中世紀(jì)最偉大的博物學(xué)家和科學(xué)家之一”。中國科學(xué)院原院長盧嘉錫評(píng)價(jià)道：“探根源、究終始，治學(xué)求實(shí)求精；編本草、合象儀，公誠首創(chuàng)；遠(yuǎn)權(quán)寵、薦賢能，從政持平持穩(wěn)；集人才，講科技，功頌千秋”。
蘇緘：南寧城隍廟里供奉的福建人
城隍是中國古代民間信仰而經(jīng)道教演衍的城池保護(hù)神，自宋代開始，朝廷逐漸將各地護(hù)國佑民的忠烈之士封為城隍之神。
在南寧“三街兩巷”歷史街區(qū)中心，是一座始建于宋代的城隍廟，里面安放的是福建人蘇緘的雕像。與城隍廟相隔不遠(yuǎn)，還有一處省級(jí)文物保護(hù)單位——邕州知州蘇緘殉難處。
蘇緘(1016～1076)，字宣甫，北宋泉州同安縣(今廈門同安區(qū))人。他22歲進(jìn)士及第，卻以文馭武、屢獲軍功，官至邕州(今南寧)知州。正是這位福建人，創(chuàng)造了以2800人抵擋8萬敵軍并堅(jiān)守42天的奇跡。
據(jù)《宋史·蘇緘傳》記載，北宋時(shí)期，北邊遼國、西夏國對(duì)中原虎視眈眈，宋朝邊防也因此重北輕南，僅留2800士卒駐守邕州城，不想?yún)s讓位于南邊的交趾(古時(shí)越南之別稱)有了可乘之機(jī)。公元1075年，交趾太尉李常杰率軍八萬，水陸并進(jìn)，直逼邕州。
面對(duì)壓境的八萬重兵，時(shí)任邕州知州的蘇緘雖知敵我懸殊，但卻堅(jiān)定抗敵守土之決心，召集城內(nèi)僚史和民間有才之士，交代以守城方略，并劃分防衛(wèi)地段，指派軍隊(duì)分區(qū)防守。
邕州受交趾圍困后，蘇緘帶領(lǐng)軍士以神臂弓射殺城外的敵人，發(fā)火箭焚毀敵軍云梯和其他攻城器械。他將官府和自己財(cái)物全部拿出來，慰勞士卒，安撫百姓，使全城軍民士氣高昂。越寇幾番攻城，皆被擊退，死傷超過1.5萬人。
然而終因外援不至，孤城抗敵，糧盡泉涸，加上交趾軍使出“囊土傅城”之計(jì)，把一袋袋泥土壘至與城墻齊高“蟻附而登”，邕城陷落。蘇緘誓死不降，大呼“吾義不死賊手”，率全家36口人自殺殉國。城中百姓被蘇緘慷慨赴義的壯舉所感動(dòng)，直至交趾軍屠城，無一人投降叛變。
蘇緘壯烈殉國后，宋神宗追贈(zèng)蘇緘為“奉國軍節(jié)度使”，謚“忠勇”。邕州城重建時(shí)，邕州人民在蘇緘及其家人殉難處建祠祭祀，名“蘇忠勇祠”。至南宋時(shí)期，蘇忠勇祠逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣┓畹胤奖Ｗo(hù)神的城隍廟，蘇緘則被奉為邕州城隍。數(shù)百年來，南寧城隍廟雖歷經(jīng)多次重修，但漸漸失去原本的光華，至1951年僅存部分護(hù)墻。
2017年，南寧市啟動(dòng)“三街兩巷”歷史街區(qū)改造項(xiàng)目，并在原址重建南寧城隍廟，歷史得以銘記，英雄的赤誠佑民情懷得以延續(xù)。
蘇紳：言傳身教的教育家內(nèi)相
蘇紳(999—1046) ，字儀甫，初名慶民，北宋泉州同安縣(今廈門同安區(qū))人。他于公元1019年考中進(jìn)士，第二年擔(dān)任廣西宜州推官，三年后又改任湖北安州軍事推官。
蘇紳十分重視對(duì)蘇家子弟的教育，在家族開辦私學(xué)，聘請(qǐng)鄉(xiāng)賢、名流作為家庭教師。年幼的蘇緘、蘇頌一直跟著蘇紳讀書學(xué)習(xí)。蘇頌在《家訓(xùn)詩》中說：“我生五歲(虛歲)，先公口授《孝經(jīng)》，古今詩賦皆成誦。”
蘇家私塾重點(diǎn)向子弟們講述“在家為孝子，出征是忠臣”的忠孝美德，講授儒家舍生取義的理論和實(shí)例，而且還開展科學(xué)教育，經(jīng)常給蘇頌、蘇緘出《夏正建寅賦》等科學(xué)試題，因此教出了蘇頌這樣的天文歷法學(xué)家。
蘇紳自身文武兼修。他文能任翰林學(xué)士、知制誥，宋人常稱翰林學(xué)士、知制誥為內(nèi)相；武能獻(xiàn)策平叛安邦，公元1038年他提出“緩圖”代替“速取”，選用山地兵種、堅(jiān)壁清野、切斷后勤、孤立叛軍等計(jì)策，最終平定了甘肅省安化縣一帶蒙光月之亂。
蘇紳博學(xué)多智，經(jīng)常為仁宗皇帝謀劃國家大事，提出重爵賞、慎選擇、明薦舉、異服章、適才宜、擇將帥、辨忠奸、修預(yù)備等八項(xiàng)建議主張，深受皇帝信重。
公元1046年，蘇紳因病離開人世，葬于丹陽縣城東硯山西北區(qū)。1053年，蘇緘和蘇頌一同來到蘇紳墳前祭拜，蘇緘寫下了“五里平郊煙靄村，淚流墳土泣英魂。近年忠義心如鐵，不負(fù)平生教育恩”的詩句。正如詩文所體現(xiàn)的，蘇紳之功不僅在于他的政治業(yè)績，更在他家風(fēng)家教的成功，他培養(yǎng)了一位享譽(yù)世界的科學(xué)泰斗和一位名垂青史的民族英雄，成為“蘆山三杰”的基石。
2018年6月，《中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》刊發(fā)《蘇頌：博學(xué)愛民、清白傳家》，2020年1月，中央紀(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站播出同題微電影，講述以蘇紳、蘇頌等為代表的蘇氏名臣賢相及其后代惠愛于民、清廉從政、詩書傳家的基因傳承。
春秋代序、千年以往。蘇紳、蘇緘、蘇頌在政治、軍事、社會(huì)、科技等領(lǐng)域的功績值得我們景仰，其優(yōu)良家教家風(fēng)和廉政思想也是流傳后世的一份精神財(cái)富。(完)