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非遺里的閩人智慧 | 尋常一片紙 巧剪映人生

2022年04月27日 00:17:56

來源：漳州市漳浦縣文聯(lián)

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　　漳浦剪紙既是漳浦千百年來民間文化的重要符號，也是廣大勞動人民勤勞智慧的結晶。早在1300多年前，剪紙技藝伴隨開發(fā)漳州漳浦的步伐，被一批批中原移民帶到這里，逐漸裝點了當?shù)厝嗣裆畹姆椒矫婷妗?/p>

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目漳浦剪紙傳承人林桃在創(chuàng)作時，心無旁騖，全神貫注，物我兩忘。 吳軍 攝

　　漳浦剪紙之所以能夠在這個地方盛傳，是因為這里有一群追求美、創(chuàng)造美的人們，尤其是那些被尊稱為“花姆”的女性。舊時，漳浦有“坐花姆”的習俗，姑娘們成親之前要到花姆家學習刺繡、剪紙、裁縫等女紅技藝�；窌凑諅鹘y(tǒng)剪紙樣本剪一套贈送學徒學習，在不懂如何拿筆的情況下，學徒們則利用燈火冒起的煙熏貼著紙樣的紙張，產(chǎn)生復印的效果。所以，花姆贈送的樣本也叫“熏樣”，也是代代承續(xù)的視覺形象和造型格式。

四位神剪花姆之一林桃剪紙作品 《賽龍舟》。端午節(jié)是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，白沙人也把這項民俗活動作為自己祈愿風調(diào)雨順、海晏河清、漁民出海平安順利的重要節(jié)日。這件作品反映的就是劃龍舟的情景。畫面上沒有競渡的激烈，卻有一種儀式般的靜穆平和。
四位神剪花姆之一林桃剪紙作品 《賽龍舟》。端午節(jié)是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，白沙人也把這項民俗活動作為自己祈愿風調(diào)雨順、海晏河清、漁民出海平安順利的重要節(jié)日。這件作品反映的就是劃龍舟的情景。畫面上沒有競渡的激烈，卻有一種儀式般的靜穆平和。

　　“坐花姆”期間，姑娘們就靠花姆的熏樣錘煉剪紙技藝，同時在花姆口口相傳下學到許多與剪紙相關的歷史文化知識。那些進步快、成績突出的姑娘也許會成為新一代的花姆。就這樣，在花姆們的藝術創(chuàng)造和無私傳授中，漳浦剪紙得以代代相傳，煥發(fā)出璀璨的光芒，也逐漸脫離刺繡成為一種獨特的民間藝術形式。

四位神剪花姆之一陳匏來剪紙作品《牧�！�。陳匏來阿婆長期生活在農(nóng)村，好像特別喜愛牛這樣的題材。在這件作品中，小牛歡快地蹦跳著，嘴巴吻著牧童的手，老牛搖著尾巴，回過頭來含情脈脈看著他們玩耍，這種夢幻般的情景也許只有像陳匏來老人這樣有愛的人才能創(chuàng)作出來。
四位神剪花姆之一陳匏來剪紙作品《牧�！贰ｊ愞藖戆⑵砰L期生活在農(nóng)村，好像特別喜愛牛這樣的題材。在這件作品中，小牛歡快地蹦跳著，嘴巴吻著牧童的手，老牛搖著尾巴，回過頭來含情脈脈看著他們玩耍，這種夢幻般的情景也許只有像陳匏來老人這樣有愛的人才能創(chuàng)作出來。

　　漳浦剪紙以陽剪為主、陰剪為輔，具有構圖豐滿勻稱、線條連貫簡練、風格細膩雅致的藝術特點。其“排剪”在羽毛、花瓣等細節(jié)的應用絲絲入扣、栩栩如生，在色彩上以單色為主，在對比色中尋求協(xié)調(diào)，具有強烈的工藝裝飾效果。

四位神剪花姆之一陳金剪紙作品《踩水車》。這件作品真實再現(xiàn)了五六十年代社會生產(chǎn)勞動的場景，農(nóng)戶之間相互協(xié)作，在水田里耕耘，難能可貴的是對水車的刻畫比較寫實，是那個時代生產(chǎn)工具的記錄。
四位神剪花姆之一陳金剪紙作品《踩水車》。這件作品真實再現(xiàn)了五六十年代社會生產(chǎn)勞動的場景，農(nóng)戶之間相互協(xié)作，在水田里耕耘，難能可貴的是對水車的刻畫比較寫實，是那個時代生產(chǎn)工具的記錄。

　　2008年，漳浦剪紙被列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性擴展項目；2009年，作為中國剪紙項目的組成部分，列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄；2020年12月成功入選第一屆全國技能大賽“最受歡迎的中華十大絕技”。

四位神剪花姆之一黃素剪紙作品《老鼠娶親》。作品反映了現(xiàn)實世界里的娶親風俗。頗具空間感的“C”字形的構圖，和流動的行走路線，使得整個迎親隊伍很龐大。其中，有提燈籠的，有抬轎的，有吹嗩吶、敲鼓敲鑼和敲鈸的，媒婆搖著手帕一扭一扭跟在轎子后頭，諧趣橫生。
四位神剪花姆之一黃素剪紙作品《老鼠娶親》。作品反映了現(xiàn)實世界里的娶親風俗。頗具空間感的“C”字形的構圖，和流動的行走路線，使得整個迎親隊伍很龐大。其中，有提燈籠的，有抬轎的，有吹嗩吶、敲鼓敲鑼和敲鈸的，媒婆搖著手帕一扭一扭跟在轎子后頭，諧趣橫生。

　　今天，我們能夠欣賞到的早期漳浦剪紙，多數(shù)是“花姆”們智慧創(chuàng)造的結晶。她們是這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的保護者與傳承者。在漫長的人生旅途中，剪刀和紅紙是她們最忠實的伴侶。她們幾十年如一日，用手中的剪刀抒發(fā)著內(nèi)心美好的理想與追求，傳遞著自己的社會認識、道德觀念、實踐經(jīng)驗、生活理想和審美情趣，也是在細小的“咔嚓、咔嚓”聲音里，一個地方美好的文化記憶得以保留下來。

林桃剪紙作品《豬蹄花》。漳浦人下聘禮時，男方要給女方送來一籮籮的糕、餅、豬蹄、布匹等四色禮物。不管量多量少，在聘禮上面總得鋪著一層美麗的紙花，鋪在餅上的是大餅花，鋪在豬蹄上的是豬蹄花。
林桃剪紙作品《豬蹄花》。漳浦人下聘禮時，男方要給女方送來一籮籮的糕、餅、豬蹄、布匹等四色禮物。不管量多量少，在聘禮上面總得鋪著一層美麗的紙花，鋪在餅上的是大餅花，鋪在豬蹄上的是豬蹄花。
林桃剪紙作品《大餅花》。大餅是聘禮不可或缺的禮品。圓圓的大餅一向是團圓、圓滿的象征，在滿籮的大餅上鋪上一層紅彤彤的大餅花，給婚禮增添許多喜慶的氣氛，傳達出人們對美滿婚姻的祈愿。
林桃剪紙作品《大餅花》。大餅是聘禮不可或缺的禮品。圓圓的大餅一向是團圓、圓滿的象征，在滿籮的大餅上鋪上一層紅彤彤的大餅花，給婚禮增添許多喜慶的氣氛，傳達出人們對美滿婚姻的祈愿。

　　提到漳浦花姆，自然繞不開四位神剪花姆——陳金、林桃、黃素、陳匏來，特別是沿海地區(qū)民俗與藝術的集大成者——林桃(1905——2010)。她以高超的技藝水平和昂揚的創(chuàng)作熱情，用百年苦樂人生鍛造出簡潔古拙的剪紙藝術，白描般地記錄了閩南沿海地區(qū)的風土人情。

林桃作品《豐收》 。林桃善于用剪刀講故事，波濤之上，兩位漁民立于舟中，一人拉帆，一人抓著魚。水下，幾條不知名的大魚，體積比人物還要大，在翻滾躍動著。這件作品尺幅雖然不大，但畫面氣氛熱烈，情節(jié)張弛有度。尤其是，林桃先生打破慣常的三維空間概念，在二維空間里以主觀臆想讓船艙里的大魚展現(xiàn)出來，大膽卻又合理，玄奇而又生動。
林桃作品《豐收》 。林桃善于用剪刀講故事，波濤之上，兩位漁民立于舟中，一人拉帆，一人抓著魚。水下，幾條不知名的大魚，體積比人物還要大，在翻滾躍動著。這件作品尺幅雖然不大，但畫面氣氛熱烈，情節(jié)張弛有度。尤其是，林桃先生打破慣常的三維空間概念，在二維空間里以主觀臆想讓船艙里的大魚展現(xiàn)出來，大膽卻又合理，玄奇而又生動。

　　一個世紀的百年風雨洗禮，林桃的剪紙藝術以高超的心智和功底，化繁為簡，進入化境。一方面她的剪紙仍然保留著民間傳統(tǒng)圖案紋樣造型，從她的作品不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)刺繡、剪紙、床花、桌花以及屋脊花等富于民間特色的藝術痕跡。她通過對傳統(tǒng)民間藝術圖式中的題材、紋樣、藝術構成以及各種表現(xiàn)形式的辯證揚棄，在否定與保留之間吸收了他人或先賢光芒的部分，融入的自己的創(chuàng)作思維結構中去并建立傳統(tǒng)意義上的審美觀念。這就形成了林桃剪紙藝術的“傳統(tǒng)性”特點。

林桃剪紙作品《養(yǎng)蝦》。改革開放后，林桃老人的故鄉(xiāng)白沙是有名的水產(chǎn)養(yǎng)殖基地，老人圖騰式地把對蝦養(yǎng)殖情景納入自己的創(chuàng)作題材，毫不吝嗇畫面，把對蝦塑造得比人物還要大，這是她對豐收的祈禱。
林桃剪紙作品《養(yǎng)蝦》。改革開放后，林桃老人的故鄉(xiāng)白沙是有名的水產(chǎn)養(yǎng)殖基地，老人圖騰式地把對蝦養(yǎng)殖情景納入自己的創(chuàng)作題材，毫不吝嗇畫面，把對蝦塑造得比人物還要大，這是她對豐收的祈禱。

　　另一方面，她的創(chuàng)作強調(diào)審美的“自意識”，在創(chuàng)作實踐中，形象性思維占據(jù)基礎地位，而她的獨創(chuàng)性又是她對世界觀察思考的具體反映，從而使她的剪紙藝術創(chuàng)作帶上濃厚的“原生態(tài)”的藝術特征。

 

 

林桃剪紙作品《筷子花》《碗花》《飯勺花》。這是一組典型的普度節(jié)祭祀紙花。祭拜“人客公”（音譯，即游魂野鬼），做“祖事”，貼在米飯上的飯勺花、筷子花、紙碗花，只是在這種祭祀孤魂野鬼的凄清的儀式上，大紅的紙花多少會給人們帶來一絲的暖意。
林桃剪紙作品《筷子花》《碗花》《飯勺花》。這是一組典型的普度節(jié)祭祀紙花。祭拜“人客公”（音譯，即游魂野鬼），做“祖事”，貼在米飯上的飯勺花、筷子花、紙碗花，只是在這種祭祀孤魂野鬼的凄清的儀式上，大紅的紙花多少會給人們帶來一絲的暖意。

　　大型文獻《中國民間美術全集·剪紙卷》收錄了她的代表作，并在概論中稱她“代表著中國民間剪紙藝術創(chuàng)作的最高境界”。福建省文聯(lián)、漳浦縣人民政府授予她“剪壇巔峰”“譽滿神州”等牌匾。2004年，她被中央美院等單位評為“我國沿海地區(qū)民間剪紙?zhí)觳艂鞒姓叽怼�，參加了《走進母親河——中國民間剪紙?zhí)觳艂鞒姓叩纳詈退囆g展覽》，為中國剪紙申報聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄作出重要貢獻。2009年，她被中國文聯(lián)授予“從事新中國文藝工作六十周年榮譽證書”。

林桃剪紙作品《捉蝦》。
林桃剪紙作品《捉蝦》。

　　如作品《捉蝦》就很具典型性，具有神秘色彩，如果以一般性的正常思維來看，顯然畫面是荒誕的，人蝦比例明顯失調(diào)。作品中的蝦體積遠大于人，占據(jù)畫面很大的空間，在欣賞者的視覺上產(chǎn)生了很大的沖擊力，令人震撼。為什么她的創(chuàng)作能夠這樣大膽呢？林桃一句樸素的話便道破天機：“蝦大就值錢嘛�！痹瓉磉@就是作者心靈祈禱的符號，林桃用她最樸素的語言解開她心靈的密碼——祈求來日的豐收。從林老的角度看，這是她美好愿望的幻化。

林桃剪紙作品《捕魚》。生活在漁村的林桃老人，對漁家的勞作生活自然再熟悉不過了，因此，反映漁家生活的作品占據(jù)了她創(chuàng)作很重要的一部分，這件作品表現(xiàn)的是拉網(wǎng)捕魚的勞動情景。
林桃剪紙作品《捕魚》。生活在漁村的林桃老人，對漁家的勞作生活自然再熟悉不過了，因此，反映漁家生活的作品占據(jù)了她創(chuàng)作很重要的一部分，這件作品表現(xiàn)的是拉網(wǎng)捕魚的勞動情景。

　　林桃就是在自由創(chuàng)作中大膽根據(jù)剪紙藝術的一般規(guī)律和自身審美標準來塑造物象。正如她所說的“看啥想啥剪啥，剪紙全在于‘心竅’”，她可以不受任何框架的拘絆而隨意地將自己的情感、想象表達出來，也許只有像林桃這樣閱盡百年滄桑的智者才能創(chuàng)作出這樣的作品。

師徒傳承，筆者作為關門弟子在林桃阿婆身邊十七年，聽著她的笑聲，看著她的身影，感悟“剪紙全在于‘心竅’”的道理。攝影：林瑞紅
師徒傳承，筆者作為關門弟子在林桃阿婆身邊十七年，聽著她的笑聲，看著她的身影，感悟“剪紙全在于‘心竅’”的道理。攝影：林瑞紅

　　今天，漳浦剪紙藝人們在老一輩花姆們所開辟的藝術道路上，運用聰明才智，把本屬于閨閣私傳的傳統(tǒng)藝術形式繼續(xù)發(fā)揚光大，既堅持傳統(tǒng)，又適應著社會發(fā)展帶來的新需求，讓漳浦剪紙在民間藝術的百花園里綻放出更加絢爛的芳華。

林桃剪紙作品《肩罩花》。女性穿戴的霞帔，俗稱肩罩，只有在出嫁、“穿燈腳”和入殮等人生重要時段才穿戴。特別是出嫁“穿燈腳”時，肩上色彩斑斕的肩罩更能引得全村沸騰�？梢韵胂�，這件肩罩花繡出的作品將是何等的斑斕美麗。
林桃剪紙作品《肩罩花》。女性穿戴的霞帔，俗稱肩罩，只有在出嫁、“穿燈腳”和入殮等人生重要時段才穿戴。特別是出嫁“穿燈腳”時，肩上色彩斑斕的肩罩更能引得全村沸騰�？梢韵胂螅@件肩罩花繡出的作品將是何等的斑斕美麗。
林桃剪紙作品《肚兜花》。肚兜又稱“抹胸”，是中國傳統(tǒng)服飾中護胸腹的貼身內(nèi)衣。這件成年女性的肚兜，花紋精美，有菊花、雙鳳戲牡丹等紋樣，象征吉祥、富貴。這樣的肚兜，不但掩藏著人體的隱私，也蘊蓄一個民族謙卑而又浪漫的性格和豐富而又古老的文明，如今已演化成夏日都市街頭女性追求時尚，展現(xiàn)驚艷體態(tài)的時裝。
林桃剪紙作品《肚兜花》。肚兜又稱“抹胸”，是中國傳統(tǒng)服飾中護胸腹的貼身內(nèi)衣。這件成年女性的肚兜，花紋精美，有菊花、雙鳳戲牡丹等紋樣，象征吉祥、富貴。這樣的肚兜，不但掩藏著人體的隱私，也蘊蓄一個民族謙卑而又浪漫的性格和豐富而又古老的文明，如今已演化成夏日都市街頭女性追求時尚，展現(xiàn)驚艷體態(tài)的時裝。
【責任編輯：林玲】