游神是福州鄉(xiāng)村正月里舉行的一種民俗活動，是自古以來福州人過春節(jié)的重要活動之一。
游神活動就像是神仙從廟里走出，來到到村子里巡視一圈。村民一方面向神明祈求平安順遂，一方面也要接受神明的審視。
這場游神活動將巡遍18個自然村，持續(xù)時間從早上6點到凌晨1點。
游神持續(xù)的時間大概是一到兩天，根據(jù)不同村落的大小，會有些變化。
首先來到村口的是鼓樂隊，他們演奏著富有節(jié)奏感的旋律，井然有序的在前開道。
無論是白天還是晚上，陣頭齊聚較勁、神兵神將繞境巡游，信俗聚集膜拜，炮聲樂聲此起彼伏，氣氛熱烈。
盡管福州各地的游神習俗略有不同，但當?shù)鼐用駥τ谶@項活動的熱愛與虔誠卻如出一轍。
福州人所信奉的“七爺八爺”(黑白無常)通常是義氣的象征。
從游神隊伍最前端到最尾端相隔數(shù)里遠，一眼望不到尾。
由于這次游神格外盛大，當所有游神隊伍巡過村莊，早已過了數(shù)個小時。鼓樂隊的成員們正在抓緊時間休息。
游神隊伍從廟里出發(fā)，繞著村里的路挨家挨戶巡視一番，唯一的原則是“不走回頭路”。
巡游隊伍跨過流火，踩過爆竹，體現(xiàn)著村民們對神明的虔誠。
在游神過程中，村民總會備好貢品，當游神隊伍經(jīng)過時，都會停下來稍作休息，而村民則會點香敬神祈福。
游神隊伍中的“塔骨男神”張世子因“俊美”而收獲大量粉絲。
近幾年的游神隊伍因為年輕人的加入，引進了“聲光電”元素，顯得更加現(xiàn)代化。
與一般的年輕人相比，95年出生的陳俊晨似乎離“老福州”更近一些，因為他在游神活動中負責挺神將。
每到正月，陳俊晨總會將自己塑的塔骨拿出，小心地進行養(yǎng)護。
陳俊辰以每年2尊的頻率制作塔骨，也十分熱衷于參加游神活動。
陳俊辰還制作了許多塔骨囝(縮小版塔骨)，并對塔骨囝骨架的制作如數(shù)家珍。
陳俊晨說，傳統(tǒng)文化的傳承有很多路可以走，但不能走放棄的死路。
夜色漸濃，長樂大型的游神活動仍未結(jié)束，人們遠眺的視線已開始逐漸模糊。
火樹銀花中，“神明”自朦朧夜色里走來，向虔誠祈福的人群走去。
游神是福州鄉(xiāng)村正月里舉行的一種民俗活動，常以村為單位，有時數(shù)村聯(lián)合。游神開始，村民們便會用轎輦抬著當?shù)毓┓畹闹魃袼芟瘢阼尮暮捅夼诼曋薪Y(jié)隊巡游村境。
巡游隊伍中最引人注目的是主神前后數(shù)量眾多的各類神將。神將屬于主神的隨從部下，神職較低。神將的像稱為“塔骨”，是一種大型空心竹骨神像。在福州長樂，在塔骨里面扛著神像巡游被稱作“挺神將”。
神將作為游神隊伍中頗為醒目的存在，與臺灣的“電音三太子”同為一脈，均來源于福州的游神文化。
從古到今，在福州，游神是所有村民積極參與的活動。從敲鼓打鑼的壯年，到前方引路的長者，到“挺神將”的年輕人，再到保障后勤的女性，這些無不體現(xiàn)著福州人團結(jié)有序的社會關(guān)系和分工。游神活動里蘊含的竹編技藝、脫胎漆器、十番音樂等元素更是福州非遺文化的集大成者。(李南軒 攝)
【責任編輯：林玲】
