中新網(wǎng)福建新聞8月30日電 (林齊)28日，“宗教中國化視野下的世遺泉州”學(xué)術(shù)論壇在華僑大學(xué)廈門校區(qū)王源興國際會議中心并通過騰訊會議在線上同時召開。來自中國社會科學(xué)院、中央社會主義學(xué)院、中國人民大學(xué)、南京大學(xué)、四川大學(xué)、福建師范大學(xué)、華僑大學(xué)等單位的8位專家學(xué)者應(yīng)邀作主旨發(fā)言，福建省民族與宗教事務(wù)廳、泉州市社科聯(lián)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，以及華僑大學(xué)相關(guān)師生代表參會。全國政協(xié)委員、華僑大學(xué)黨委書記徐西鵬出席開幕式并致辭，華僑大學(xué)副校長曾路主持開幕式。
徐西鵬指出，華僑大學(xué)的宗教學(xué)科立足福建深厚的宗教資源，逐漸發(fā)展成為以華僑華人宗教研究為主要方向的具有一定特色和優(yōu)勢的學(xué)科，在海內(nèi)外具有較高知名度和影響力。作為中央統(tǒng)戰(zhàn)部直屬高校，持續(xù)推進“宗教中國化”研究，是學(xué)校的使命所在。
今年7月份，“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國第56項“世界文化遺產(chǎn)”。徐西鵬表示，在此背景下召開本次學(xué)術(shù)論壇，對進一步深化以泉州為個案和典型推進“宗教中國化”歷程和理論的梳理與認識，并為泉州更好開展世界文化遺產(chǎn)保護、開發(fā)、宣傳等獻計獻策，具有重要意義。
四川大學(xué)道教與宗教文化研究所詹石窗教授從符號哲學(xué)角度，闡釋了豐富多彩的宗教文化藝術(shù)既是泉州精神文化中頗具代表性的內(nèi)容，也是“世遺泉州”的重要組成部分和標志，其不僅有助于實現(xiàn)“宗教中國化”過程中具有基本標志性意義的身份認同、文化認同、情感認同，而且貫穿“和諧”思想的宗教文化特色，還有助于構(gòu)建人類命運共同體，值得從整體生存角度深入總結(jié)其有益歷史經(jīng)驗。
中國社科院世界宗教研究所副所長唐曉峰研究員結(jié)合自身經(jīng)歷和學(xué)術(shù)旨趣，分享了本人對于泉州古城獨特魅力的理解，詳細介紹了泉州三座頗具代表性的元代天主教堂的歷史沿革、建筑特色和墓葬習(xí)俗，認為泉州這座“世界宗教博物館”是活在社會生活中的動態(tài)博物館，并且以此為例指明了宗教中國化研究的著力點和開展方向，建議要充分利用古代遺產(chǎn)，積極形塑富有地域色彩的精神面貌。
中國社科院世界宗教研究所黃夏年研究員著重講述了泉州佛教中國化的歷史經(jīng)驗與當代保護宣傳的建議，他結(jié)合具體史料歸納了不同歷史時期泉州佛教呈現(xiàn)出的不同特點，生動展示了佛教中國化在泉州的實踐范式，并進一步強調(diào)正是因為依托沿海的地域優(yōu)勢和滿足地方文化的需求，泉州佛教在歷史上盡顯外來文化與當?shù)匚幕嘟Y(jié)合的特色，在堅持“佛教中國化”方向的道路上可以做出表率。
南京大學(xué)哲學(xué)宗教學(xué)系徐新教授重點論述了猶太人與絲綢之路特別是與泉州的緊密聯(lián)系，并指出素有“港口猶太人”之稱的猶太人很早就通過絲織經(jīng)銷業(yè)、染色業(yè)等產(chǎn)業(yè)深度參與到絲路的商業(yè)活動之中，并通過援引摩洛哥旅行家伊本·巴圖塔對13世紀泉州的描繪，說明了猶太人和中國尤其是泉州的歷史淵源，猶太人的商業(yè)活動或可視為羅馬文明、伊斯蘭文明、基督教文明及中華文明等不同文明之間溝通的橋梁與紐帶。
中國人民大學(xué)佛教與宗教學(xué)理論研究所王宇潔教授從伊斯蘭教在泉州的傳入發(fā)展歷史切入，介紹了泉州伊斯蘭教的特點與啟示，她認為隨著泉州港的崛起，泉州成為阿拉伯和波斯等族穆斯林商人的重要往來地，伊斯蘭教由此開始傳播、發(fā)展并于宋元之際達到鼎盛，而伊斯蘭教傳入中國時間較早、留存文物數(shù)量最多、發(fā)展過程與海外交通貿(mào)易關(guān)系最為密切等顯著特點，為泉州伊斯蘭教的發(fā)展和深入研究創(chuàng)造了條件。
中央社會主義學(xué)院民族與宗教教研室沈桂萍教授梳理了泉州宗教文化的多元互鑒及其當代啟示，并強調(diào)多元互鑒這一最突出的特點，孕育出獨具泉州特色的多元宗教文化，其體現(xiàn)為內(nèi)容上中道溫和、表達形式上多元融會，生動詮釋了中華文化的包容開放和兼收并蓄，外來宗教在融入中華文化的歷程中，逐漸突破原來的文化背景和教義闡釋體系而扎根中華文化沃土，對于今天宗教中國化建設(shè)具有重大啟示意義。
福建師范大學(xué)社會歷史學(xué)院林國平教授認為在“宗教中國化”的歷史進程中，佛教中國化堪稱是成功的典型。其中，發(fā)祥于閩中地區(qū)的祖師信仰群，又是更為典型的代表，并強調(diào)宗教民間化、地方化既是“宗教中國化”更深層次的趨向和形態(tài)，也是歷史必然和現(xiàn)實要求，深刻影響著外來宗教的生命力、影響力，因此中國宗教在海外的傳播，也應(yīng)注重在地化。
華僑大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院、福建省宗教中國化研究中心張云江教授指出，泉州是中國宗教內(nèi)容最為豐富、特征最為鮮明的地域，是“宗教中國化”具有典型意義的個案，泉州宗教自身有許多獨特的現(xiàn)象引人關(guān)注，而佛教中國化的成功經(jīng)驗為泉州接納外來宗教及自身的發(fā)展提供了理念準備和經(jīng)驗借鑒，在一定程度上是泉州宗教具有自身獨特性的重要原因。
本次學(xué)術(shù)論壇由華僑大學(xué)中華文化與世界文明研究院、福建省宗教中國化研究中心和華僑大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院聯(lián)合主辦，是華僑大學(xué)推進中西文明交流互鑒、加強宗教中國化研究的重要活動之一，將進一步促進華僑大學(xué)加強宗教與文明交流互鑒研究、更好地為促進泉州世遺保護、宣傳等服務(wù)。(完)
