不到平潭，不知林楊。到了平潭，得識林楊。
一篇《奏蠲虛稅疏》感天動地，600 多年流傳至今。
林楊是一位農(nóng)民，公元1345 年出生于福建省平潭縣君山南麓的山門村，聰慧明理，自少俠氣。
明初，倭寇頻繁侵擾我國沿海，朝廷無法抵抗，便采取了靖海遷界政策。遷界涉及浙、閩、粵沿海數(shù)百萬民眾。當時福州右衛(wèi)指揮李彝受江夏侯委派到平潭島上勘地。此吏兇殘險惡，借機對百姓勒索盤剝，惡跡累累，被林楊率里人驅(qū)逐。
李彝懷恨妄奏，于是，朝廷詔令平潭民眾悉數(shù)遷往內(nèi)地居住。
李彝得勢，帶兵焚燒房屋、拆民基址，勢同雷霆，限三日之間遷畢。無助的島民只好在舟船不足、衣食難保的情勢下匆匆橫渡海壇海峽。結(jié)果途遇狂風，船只傾覆，溺亡過半。林楊與大家一起內(nèi)遷，目睹慘狀，心中既憤怒，又憐憫。
徙民背井離鄉(xiāng)，漂流落地后，更是雪上加霜。故地一切荒廢，新地雖說有官田可種、官屋可居，可他們基本上赤貧，缺少生產(chǎn)資料和資金。不過更要命的是：種了官田自然要交稅賦，而平潭原籍的土地已經(jīng)拋荒卻仍然還要繼續(xù)繳納虛稅�！白氛髌谥�，有司按籍科派，皂胥憑文追取，圭撮難移，秋毫莫貸”。這樣一來，許多家庭瀕臨絕境。
林楊親歷目睹，義憤填膺，慨然道：“傷哉海上民也，間先流離，僅而獲濟，此之不蠲，不死海，且死賦矣！”
由此，萌發(fā)了既樸實又大膽的想法：向洪武皇帝上疏，告知這些遭遷徙的百姓慘況，望朝廷能夠給予體恤。
于是《奏蠲虛稅疏》便產(chǎn)生了。
給皇帝寫信，在封建社會里是有規(guī)定的，要有一定品級，如三品以上，才可直接上疏皇帝，否則要遭牢獄之災以至付出生命。但林楊沖破了藩籬，他只想訴說民間疾苦，據(jù)實陳情。他有足夠的事實，有足夠的勇氣，他不畏懼，勇往直前！
他毅然打點行裝，布衣芒鞋，隨帶奏疏，告別母親和妻小，孤身前往京城。其母以大節(jié)勉勵：“民死遷已過半矣，今又死賦，是無子遺也！……萬一得邀天恩，救此一方，而之功德立矣，奚以老婦介懷！”老母如此深明大義，林楊甚得鼓舞。一路櫛風沐雨，兼程數(shù)千里，直抵京都金陵。
結(jié)果卻是悲�。�
幾經(jīng)周折，奏疏遞進朝廷了，卻換來一場橫禍。有關部門顛倒黑白，竟以抗糧抗稅罪名，將林楊投進監(jiān)獄！此后，無聲無息，無人過問。林楊在鐵窗里煎熬了整整18年。
老母憂心，打發(fā)小兒子千里尋兄，結(jié)果兄弟在獄中相見。后來其弟因貧病交加，客死他鄉(xiāng)。林楊出獄歸鄉(xiāng)后13年，溘然長逝，沒等到善果。
歷史有時充滿了戲劇性。在林楊上疏近40年后，明朝的第五個皇帝明宣宗朱瞻基登基，改元宣德。誰也沒料到，這位年輕皇帝竟有興致清理陳年舊賬，而且，還查到這份奏疏。不僅于此，宣德皇帝認真閱后，居然朱筆一揮：恩準。從此免了閩、浙、粵三省沿海民眾的虛稅。真是救黎民于水火！徙民歡若更生，每飯必先為林楊禱祝，且立廟、繪像紀念，祭享，詠歌四播。
200 多年后，至明萬歷年間，首輔葉向高撰寫《獨行俠》，稱頌林楊的義舉。他說漢代有《獨行俠》，所寫之人多半慷慨奇節(jié)，不難以死殉緩急，林楊與其相類，堪稱俠士。但林楊“其事正，其行純，有功于世道，則又非俠所敢望矣”。文中敘述了林楊的所作所為，衷心予以褒揚。他并為林楊題匾“葦布回天”，贊頌林楊以一介布衣之身，為民請命，奮力回天，書寫一段傳奇。
同朝工部侍郎董應舉也撰文《評林楊》，盛贊林楊“片疏霽天威，言澤遍三省”，“克昌厥后，燕及皇天”，“久逾芳，遠彌光”。他還在福清方民里�？诔莾�(nèi)為林楊建造“葦布回天”坊，隆重紀念林楊。那日我們到了山門前村，尋找林楊故居，瞻仰林楊紀念祠。只可惜，故居不是修舊如舊，門前幾根大紅柱子十分扎眼。紀念祠是在原址上重建，是閩中民居建筑風格，依山而建，全石結(jié)構。祠前有塊不小的石埕，祠內(nèi)有前堂、中堂。據(jù)介紹，中堂兩側(cè)有“葦布回天”“義篤天倫”牌匾，還有“進士”“文魁”“熙朝進士”“明經(jīng)進士”等多面林氏族賢牌匾。
紀念祠中還有一副楹聯(lián)：“祖先以諫疏流徽布衣豸衣三省兩臺欽節(jié)概，家世有科名擅美甲榜乙榜八磚五馬著聲華�！币苍S是得到了林楊精神的哺育，林楊子孫后代科第連連，人才輩出。兩扇大門下方各有青石浮雕，雕刻著林楊上疏的全過程，包括兄弟倆在獄中相見的情景。身歷此境，腦海里不由又縈繞著這篇千古奇文《奏蠲虛稅疏》。
《奏蠲虛稅疏》是一篇美文，很有文采，理、據(jù)扎實，行文流暢，能體現(xiàn)出作者深厚的文化素養(yǎng)。此文后被收入《欽定四庫全書·福建通志》卷六十九。從乾隆至民國的《福清縣志》《平潭縣志》《福州府志》《閩書》等都有記載。清乾隆年間，翰林院編修林昂題聯(lián)“諫疏恩三省，文章冠十閩”，高度評價林楊這篇文章的價值。
《奏蠲虛稅疏》通篇不到1500 字，但內(nèi)容十分豐富，于深處、于高處論述了君民關系，于淺處、于低處淋漓盡致地敘述了徙民的悲慘現(xiàn)實，有思想高度的提領，又有活生生的事實鋪陳，讀來明晰流暢，句句敲擊人心。開宗明義，林楊說了自己給皇上奏疏，是“為懇蠲虛稅，以救遺民殘喘事”，很質(zhì)樸，很直白。
緊接著他講了君與民的關系：“臣聞民非君罔克胥匡以生，君非民無以辟四方。然民之資于君者三，而君之資于民者二：饑寒非君不適，勞苦非君不逸，危亂非君為定。君而能此三者則曰克厥后而副下民之望。國家之威非民力不張，國家之需非民財不裕，民而盡此二者，則曰盡厥職而不干天之威。倘民不聊生，何以效力？民力既盡，又何以輸財？然必上恤民命，而惟三者之盡，斯下民永懷而收二者之功，此上下相資一定之理也�！�
這一段敘述得很精彩，蘊含著厚重的民本思想。指出君王對民有三個長年累月都應負的職責：饑寒時、勞苦時、遭遇危亂時。國家沒有民力不強大，國家沒有民財不富裕，這就是臣民對國家應負的任務。倘若民不聊生，何以盡力、輸財？因此，理應上下相資。
接著林楊在疏中講了自己的家世，講了遷界的慘景，講了黎庶所受的雙重盤剝。
“時蒙圣心軫念，下寬恤之詔：‘遇官田得耕，遇官屋得住。’但顛木楺蘗，風霜易折；衣襦殘喘，氣息難延。雖有官田，無力得耕，雖有官屋，無力得修。臣等日夜傾心跂足，望圣明下蘇生之令，發(fā)撫綏之政，如宣王之還定安集，盤庚之懋建大命，與臣等更始，庶幾旦夕之命可延也”，“民戶雖遷，額數(shù)猶存，追征期至，有司按籍科派，皂胥憑文追取，圭撮難移，秋毫莫貸。生者代死者之納，存者代亡者之償”。
字字血淚，摧肝裂肺！
最后，林楊幾乎呼天喊地，頓足叩闕：“伏愿陛下覆幬無私，容光必照，除虛業(yè)之稅額，清逃亡之戶口，恤其饑寒，救其疾苦，定其居而援其田、奠其生而撫其傷，使亡者復，勞者息，槁傾疲癃者稍蘇，與盛世蜎飛蠕動者同呼吸于草澤，而子子孫孫永為陛下之畜民，此乃下民之福，實陛下大造之恩矣！”
他表明：“且臣一身之微不足顧，萬口之流離實可憫；臣一家之沒不足惜，滿路之哭聲實可憐。”“故臣不避斧鉞之誅，甘觸雷霆之怒，昧死吁天，忘生叩地！”
讀畢，令人五內(nèi)俱裂！林楊所訴說的弊端已指向了朝政：苛捐雜稅；對抗外侮軟弱消極，反倒折騰百姓，造成不公平的重負；加之，底層官吏兇殘，黎民百姓只能在生死線上掙扎。
讀畢，對林楊不免肅然起敬，一介平民，如此關心國計民生。讀畢，只覺一位布衣英雄陡立天地間！600多年來備受崇敬與贊譽，理應如此！(林愛枝)
(摘自《閩都文化》2017年第三期)
