如果福州有“最別致風景”排行榜，作為唯一的水中寺——金山寺理應上榜。今年春節(jié)期間，“明艷”金山寺吸引了尤勝于往年同期的游客潮。
歷史中，金山寺哪些勝景最吸引游人與香客？2021年，金山寺會發(fā)生新變化嗎？近日，記者尋訪了新春中的金山寺。
傳說中的“浮塘金印”
位于福州西郊洪塘村附近烏龍江上的金山寺，始建于宋朝紹興年間(1130－1162年)。
與鎮(zhèn)江金山寺相較，福州金山寺給人精巧玲瓏之感，其四周環(huán)水，若水繞寺轉(zhuǎn)，寺隨江浮。《洪塘志》形容它“：金山江心矗起，形象印浮水面，似江南鎮(zhèn)江，故曰小金山�！�
這座小寺還簇擁著一座小塔，遠望寺與塔，猶如一方帶柄的金印。因而在許多文人騷客的文章中，金山寺也被稱為“浮塘金印”。據(jù)記載，在江心石山上，其實是先有塔后有寺。寺中那座七層實心塔，為五代時期所建。這座古樸石塔最早是行船的航標。
傳說金山寺建于大黿(yuán，鱉類中最大的一種)之背，潮落黿則下潛，潮起黿則上浮。因此即使是洪水泛濫，古寺也會在大黿的守護之下安然無恙。但現(xiàn)實中，金山寺曾多次被洪水損毀“，浮塘金印”只是美好的愿景。
歌謠里的洪塘渡口
“月光光，照洪塘，騎竹馬，過洪塘，洪塘水深不得渡，娘子撐船來接郎。問郎長，問郎短，問郎此去何時返？”人們要登上江中金山寺，須經(jīng)由一個小渡口。今榕蔭下與金山寺隔著盈盈一水的古渡口，應是這首福州人傳唱千年的童謠的起點。古時洪塘人用竹排代替渡船，以竹代馬，故稱“騎竹馬”。月光之下、水面之上，擺渡人的身影因歌謠而定格千年。
有史記載，這首《月光光》為福建觀察使常袞所作，完成于唐建中元年(780年)。這位西安人是唐代著名的狀元宰相，他在閩期間十分重視教育，寫下《月光光》作為蒙學傳授幼童。現(xiàn)在寺與渡口之間，來去的依然是船只。記者探訪金山寺時，乘船往返金山寺的游人頗多。雖僅有一艘擺渡船，但短短數(shù)十米的距離，站在渡口稍候片刻便可上船。有些游人貪戀水上擺渡的風光，還特地往來多坐了幾趟。
香火繚繞中的儒釋道
進入金山寺，是自然風光之外的另一種人文風景。寺雖小巧，卻敬奉著儒釋道三教的香火。媽祖、西方三圣、伽藍菩薩、三一教主毗鄰而處，各自香火鼎盛。信眾執(zhí)五炷香，就可“一站式”地于這玲瓏小寺中感受兼容并蓄的多樣信俗。
金山寺管理人員說，有許多人專程到金山寺尋訪寺的右?guī)�。右�(guī)麨椤敖杞枋摇�，相傳是明朝學者林龍江的居室，他曾于此著書立說。
林龍江，本名林兆恩。明嘉靖年間，倭寇騷擾閩浙沿海，林兆恩呈《防倭管見》于官府，并傾家賑濟難民。1546年，林兆恩鄉(xiāng)試不第，遂摒棄科舉功名，致力于身心性命之學。久之，心有所悟，認為儒、道、釋“其教雖三，其道則一”，于是創(chuàng)立“三教合一”學說。倭患之后，林兆恩羨慕金山寺勝景，寓居寺內(nèi)著書，并建造“普渡”。因他“普渡”用的器具都是向周邊居民借來的，所居之所就被命名為“借借室”。這里還有一副對聯(lián)，相傳也為林兆恩所寫“：山川寄跡原非我，天地為廬亦借人”。
楹聯(lián)匾額后的名人身影
文化游也是金山寺吸引人的一大主題。
與右?guī)鄬Φ淖髱�，名為“怡怡齋”，據(jù)說曾是眾多洪塘文人仕子的讀書處，如明嘉靖年間的七省經(jīng)略張經(jīng)、明萬歷二十年的狀元翁正春等，他們或在此讀過書，或題過詩，留下過墨寶。文有不少。其中元代王翰的一首詩，頗能道出它的天然之處“：勝地標孤塔，遙津集百艙。岸回孤嶼火，風渡隔村煙；樹色迷芳渚，漁歌起暮天�？统顭o處寫，相對未成眠�！�
朱熹曾到金山寺講學，因此金山寺建有“朱子樓”予以供奉。他為金山寺寫過一副楹聯(lián)“：日夜長浮，不用千篙爭上水；乾坤屹立，獨能一柱砥中流�！�
末代皇帝溥儀的師傅陳寶琛，也曾在游覽金山寺時揮筆題寫“禪棲”二字，感慨金山寺出離紅塵的意境。
在媽祖殿后壁，有個“是最勝處”的匾額，是中華民國國民政府主席林森于民國二十四年題寫�，F(xiàn)在金山寺的寺匾是中國現(xiàn)代社會活動家趙樸初所題，觀音閣的匾額“大慈樓”是中國著名書畫家劉海粟88歲時的封筆之作。
近20年來，金山寺的每一點修繕變化，均引發(fā)市民關(guān)注。新一年金山寺會不會有新變化？現(xiàn)在的“明艷”金山寺是否已是它最美的模樣？歡迎到晚報文藝副刊公眾號“悅號”留言，聊聊你的想法！(記者 翁宇民 陳暖)
