(東西問)姜波：泉州申遺成功，何以提出“刺桐和平精神”？
中新社北京7月28日電 題：姜波：泉州申遺成功，何以提出“刺桐和平精神”？
中新社記者 曾福志 孫虹
“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”7月25日在福建福州舉行的第44屆世界遺產(chǎn)大會上獲準列入《世界遺產(chǎn)名錄》。這一項目由22處代表性古跡遺址及其關(guān)聯(lián)環(huán)境和空間構(gòu)成，是本屆大會中國唯一申報的文化遺產(chǎn)項目。泉州申遺成功后，中國世界遺產(chǎn)總數(shù)達56處。
“作為海上絲綢之路上的東方大港，泉州是‘大航海時代’以前人類航�；顒拥臍v史記憶，也是古代東西方文明友好交流的歷史見證。”國際古跡遺址理事會副主席、山東大學教授姜波日前接受中新社“東西問”獨家專訪時指出，泉州以包容友善的心態(tài)接納了不同膚色、語言和宗教的外來族群，形成了絢麗多彩、和諧共處的文化多樣性城市景觀，堪稱世界歷史進程中，東西方文明交流與互鑒的杰出代表，可以稱之為“刺桐和平精神”。
現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：
中新社記者：10世紀至14世紀的泉州，在世界海洋貿(mào)易體系里，居于什么樣的地位？
姜波：泉州港是古典時代人類航海的珍貴遺產(chǎn)，也是宋元時期(10世紀至14世紀)風帆貿(mào)易的歷史見證。元祐二年(1087年)，北宋政府在泉州設(shè)立市舶司，管理往來船舶，鼓勵越洋貿(mào)易，泉州港步入黃金發(fā)展時期，由此成為世界海港城市的杰出代表。作為海上絲綢之路上的東方明珠，泉州在世界航海史上的地位，足以比肩哥倫布的故鄉(xiāng)熱那亞、馬可·波羅的家鄉(xiāng)威尼斯和伊本·白圖泰的啟航地丹吉爾。
在馬可·波羅筆下，全盛時期的泉州，是世界上最大的海港城市，單就香料貿(mào)易而言，就已經(jīng)遠超地中海世界的著名海港亞歷山大。作為文本記憶里的泉州，曾經(jīng)接納過諸多“大航海時代”以前的著名航海家，如馬可·波羅、伊本·白圖泰、汪大淵以及明代的鄭和，他們都曾駐泊泉州，目睹了這座世界第一大港的風采。
宋元時期是中國古代海洋貿(mào)易的一個高峰，古代中國文明、東南亞文明、印度文明、波斯-阿拉伯文明乃至地中海文明之間的海上交流日趨密切，世界海洋體系一體化進程加快，世界一體化進程成為不可避免的歷史趨勢。作為東方世界的海洋貿(mào)易大港，泉州成為古代中國通往海外世界的主要窗口，這座被刺桐樹掩映的美麗海港，以Zaitun(Zayton，即“刺桐”)之名而聲名遠播、蜚聲海外。
中新社記者：作為宋元中國對外海洋貿(mào)易和東西方文化交流對話的代表城市，泉州在海洋文化與海洋文明進程方面，取得了哪些文明成果？
姜波：泉州港承載了中華文明的海洋文化傳統(tǒng)，展示了中國東南沿海先民“向海而生”的生存智慧、“梯航萬國”的航海意識和劈波斬浪的開拓精神。古代刺桐人修建的這座海港城市，依山傍水、河海交匯，既得陸海聯(lián)運之便，又可避臺風侵擾，可謂天然良港。這里港口、碼頭與導航設(shè)施一應(yīng)俱全，市場、倉儲、店鋪密集分布。泉州城內(nèi)，金、銀、銅、鐵、錫、漆器、絲綢等百業(yè)興盛；城郊野外，陶瓷、冶鑄、茶園聯(lián)袂發(fā)展，產(chǎn)品暢銷海內(nèi)外。泉州城周邊，依托晉江水系，還形成了以海港為中心的水陸交通體系，建有著名的洛陽橋、安平橋，有力支撐了古代海港貿(mào)易經(jīng)濟的發(fā)展。與此同時，適應(yīng)航海業(yè)的發(fā)展，泉州造船業(yè)高度發(fā)達，以流線型船型和水密隔艙為技術(shù)特點的福船漂洋過海、縱橫天下，成為中國古代遠洋貿(mào)易船的經(jīng)典代表�？脊虐l(fā)現(xiàn)的“后渚沉船”“南海I號”“華光礁I號”都是以泉州為母港、遠涉重洋開展海外貿(mào)易的海船代表。
要之，完善的海港管理體系，發(fā)達的港口設(shè)施，包容的城市氛圍，使泉州港一躍而成為古典航海時代的最負盛名的東方貿(mào)易港，正所謂“海納百川、港通天下”。
泉州港留下了無與倫比的航海遺產(chǎn)，使今天的人們得以目睹古刺桐港的歷史畫卷：祭神的天后宮與祈風的九日山石刻相得益彰，開元寺、真武廟、清凈寺、草庵遙相呼應(yīng)。管理海洋貿(mào)易的市舶司遺址、南宋皇室參與海洋貿(mào)易的南外宗正司遺址、溝通城外番坊與城內(nèi)市場的德濟門遺址、以及德化窯、磁灶窯和安溪下草鋪冶鐵遺址，歷經(jīng)考古學家的發(fā)掘而重現(xiàn)人間。而今，人們在這座海港城市看到的景觀是：古塔迎風，臨江而立；刺桐花開，城門掩映。晉江之上船來船往，泉州灣里潮起潮落。天后宮香煙繚繞，開元寺梵音不絕。老店開張，叫賣之聲依舊；舊街相通，刺桐古音猶在：好一處生生不息的世界遺產(chǎn)！
中新社記者：相比以歐洲人為主導的“大航海時代”，泉州體現(xiàn)的不同信仰、不同民族、不同種族友好相處，何以稱之為“刺桐和平精神”？
姜波：作為“大航海時代”以前人類航�；顒拥臍v史記憶，泉州也是古代東西方文明友好交流的歷史見證。這座具有東方神韻的美麗城市，以包容友善的心態(tài)接納了不同膚色、語言和宗教的外來族群，形成了絢麗多彩、和諧共處的文化多樣性城市景觀，堪稱世界歷史進程中，東西方文明交流與互鑒的杰出代表，可以稱之為“刺桐和平精神”。
今天，漫步泉州城內(nèi)外，可以看到清真寺與關(guān)帝廟“比鄰而居”，佛教寺院容納了印度教的神祇，潯埔女人的頭飾上留下了波斯文明的印記，郊野的小山上傳來摩尼教的禱告之聲……中外人文景觀錯雜而處，東西方文明深度交融，形成了典型的海上絲綢之路海港城市景觀，這正是泉州古港被列入世界遺產(chǎn)名錄、成為全人類航海記憶的重要緣由。
相較于“大航海時代”所帶給世界各地的殖民體系與殖民文化，泉州留下的文化遺產(chǎn)顯得尤為獨特而珍貴。在這里，東方文明含蓄、寬容、仁義、厚愛的特色一覽無遺：寓居泉州的錫蘭人，經(jīng)時代洗滌，已深度融入當?shù)厣鐣易晕覙税駷楦x人家、詩書門第。身為色目人后裔的明人李贄，在泉州城內(nèi)耳聞目染、潛移默化而成為中國思想史上的巨子。一位故去的埃及人，會在墓碑上留下“番客墓”這樣自我調(diào)侃的語句；七下西洋的鄭和，臨行前在靈山圣墓留下了“前往西洋忽魯謨斯等國公干”的慨嘆；摩洛哥來的伊本·白圖泰，贊頌她美麗的街巷；遠航的汪大淵，卻總是念念不忘刺桐城里的故土人情：遺跡處處令人神往。
中新社記者：宋元時期，在泉州這座東西方文化交匯交融的多元文化國際都市，不同民族、不同種族、不同信仰包容和諧相處的海洋和平精神和文明互鑒的普遍價值，在百年未有之大變局的當下是否具有現(xiàn)實意義？
姜波：泉州港的文化遺產(chǎn)與歷史記憶，于“百年未有之大變局”下的世界發(fā)展，具有特別重要的現(xiàn)實意義。泉州港作為人類共同的寶貴財富，生動說明了不同族群、語言與宗教的文明形態(tài)，應(yīng)該彼此尊重、交流互鑒、和諧共處、攜手發(fā)展。以史為鑒，尊重文化多樣性的現(xiàn)實格局，堅持多極化的世界發(fā)展趨勢，反對唯我獨尊、一家坐大的單極化思維，是時勢之所趨、也是歷史的必然。作為世界遺產(chǎn)地的泉州港，為此提供了具有深遠意義的歷史借鑒。
刺桐人的血液里流淌著航海的基因。千百年來，古城的人們就像愛護自己的眼睛一樣呵護著這份珍貴而獨特的遺產(chǎn)。在“一帶一路”倡議和建設(shè)海洋強國的時代背景下，泉州，這座承載著人類航海記憶的光明之城，定能抖落風塵、再續(xù)航程，譜寫新時代的不朽傳奇。(完)
姜波，山東大學文化遺產(chǎn)研究院特聘教授，享受國務(wù)院特殊津貼專家，國家“萬人計劃”哲學社會科學領(lǐng)軍人才，兼任國際古跡遺址理事會(ICOMOS)副主席、中國古跡遺址理事會(ICOMOS-CHINA)副理事長、中國海交史研究會副會長、中國考古學會水下考古專業(yè)委員會常務(wù)副主任；先后工作于中國社會科學院考古研究所、中國文化遺產(chǎn)研究院和國家文物局水下文化遺產(chǎn)保護中心，美國哈佛大學、美國國家美術(shù)館訪問學者。
姜波教授主要研究領(lǐng)域為水下考古、海上絲綢之路研究與漢唐都城考古。主要代表作有《漢唐都城禮制建筑研究》(專著)、《中國古代都城考古學研究》(專著、合作)、《從泉州到錫蘭山》(論文)等。
