【解說】日前，“黃檗文華潤兩邦——隱元及師友弟子的禪墨世界”書畫展在北京舉辦，百余件展品將中日兩國文明互鑒的一段佳話娓娓道來。繼唐代鑒真東渡之后，晚明的禪宗高僧隱元隆琦禪師在63歲高齡應(yīng)邀東渡日本弘法，對(duì)日本江戶時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。近日，福建福清黃檗山萬福寺方丈定明法師接受中新社“東西問”專訪，暢談隱元禪師為何能成為中日兩國交流互鑒的文化符號(hào)。
【解說】位于福建福清的黃檗山萬福寺，迄今已有1200多年歷史。這里高僧輩出，隱元禪師也在此剃度出家并先后兩次擔(dān)任住持。隨著隱元禪師在佛教界聲望日高，他的著作、詩集和盛名也傳到了日本。
【同期】福建福清黃檗山萬福寺方丈 定明法師
根據(jù)文獻(xiàn)里面有記載，經(jīng)過日本長崎奉行報(bào)幕府的同意，然后(長崎僧俗聯(lián)合)寫信派人來到中國福建黃檗山邀請(qǐng)隱元禪師(東渡弘法)，前面三次他都沒有同意，到了第四次(邀請(qǐng))1654年，他最終答應(yīng)日本的邀請(qǐng)。他隨行弟子有30人，當(dāng)時(shí)是由鄭成功他們派船只護(hù)送到日本。
【解說】隱元禪師抵達(dá)日本后，在京都創(chuàng)建新寺院，仍取名為“黃檗山萬福寺”，以示不忘中華故土之意。他創(chuàng)立的黃檗宗，對(duì)日本佛教產(chǎn)生了重大影響。
【同期】福建福清黃檗山萬福寺方丈 定明法師
那么在佛學(xué)方面是把整個(gè)當(dāng)時(shí)明代的禪宗制度、修行方式，整個(gè)也搬遷到了日本。黃檗宗的寺院在京都和大阪也有不少，這些寺院里面你會(huì)看到具有很濃郁的中國文化元素。首先它的建筑是明代的建筑，第二個(gè)寺院里面所有的匾聯(lián)都是用中文寫的。所以日本當(dāng)時(shí)有詩人說“進(jìn)入到日本京都黃檗山，仿佛就到了中國，出了京都黃檗山才回到了日本�！�
【解說】此外隱元禪師也把中國文化中的雕塑、書畫、醫(yī)藥、飲食等傳播到日本。據(jù)《黃檗東渡僧寶傳》記載，黃檗東渡傳法高僧共有77位。東渡人數(shù)之眾，時(shí)間持續(xù)之長，傳播文化種類之多，世所少見，堪稱中日文化交流互鑒典范。
【同期】福建福清黃檗山萬福寺方丈 定明法師
比如像儒家經(jīng)典、營造建筑技術(shù)，包括醫(yī)療醫(yī)藥方面這些技術(shù)，帶過去很多。比如我們到日本吃的普茶料理、隱元豆腐等等都是由他帶過去的。他的書法藝術(shù)水平非常高，隱元禪師和木庵禪師(木庵性瑫)即非禪師(即非如一)三個(gè)人，在日本文化界號(hào)稱“黃檗三筆”，廣泛影響到當(dāng)時(shí)江戶時(shí)期的文人書法和藝術(shù)領(lǐng)域的風(fēng)氣。所以我們理解的黃檗文化就是三大層面，先進(jìn)文化、科學(xué)技術(shù)和佛學(xué)經(jīng)義。對(duì)日本國民素質(zhì)和文化傳播弘揚(yáng)，對(duì)社會(huì)文明的推進(jìn)，都起到很大的作用。
【解說】黃檗文化扎根于日本日常生活，在促進(jìn)中日交流中扮演著重要載體角色。2022年適逢中日邦交正�；�50周年，為紀(jì)念隱元禪師圓寂350年，中日兩國將舉辦多場交流活動(dòng)。未來定明法師希望從學(xué)科建設(shè)角度，更好地研究、闡釋與傳承“黃檗文化”。進(jìn)一步促進(jìn)國際間的文化交流，探尋世界文明交流模式和發(fā)展道路。
【同期】福建福清黃檗山萬福寺方丈 定明法師
黃檗學(xué)是以(千年的)黃檗文化為中心，東傳日本400年的一個(gè)文化現(xiàn)象，它象征著閩學(xué)與海上絲綢之路的交流匯通。我們成立了一個(gè)黃檗學(xué)研究會(huì)，研究會(huì)的目的就是把黃檗文化作為一個(gè)學(xué)科的研究方向來推動(dòng)。中日兩個(gè)黃檗山，中日兩國的佛教界，包括中日兩國民間，如何共同多維度多渠道交流互鑒，交流互通，為中日文化未來的民心互通做出更多的探索和努力。
記者 程宇 杜燕 李碩行 北京報(bào)道