盡管傳統(tǒng)村落的內(nèi)涵并不清晰，但傳統(tǒng)村落一定不是“物”的簡(jiǎn)單聚合。除了有建筑、道路、設(shè)施的“物”的集合，也有信俗習(xí)慣、生活樣相、器具技藝等“文”的集合，更重要的是，傳統(tǒng)村落的靈魂應(yīng)該是生產(chǎn)生活在這個(gè)有機(jī)體中的“人”的存在。
應(yīng)該承認(rèn)，傳統(tǒng)村落的“物”的建筑現(xiàn)在得到較好的保護(hù)。然而，流失了村民與文化根基的傳統(tǒng)村落，即便是在重新整修過的仿古建筑中，也無(wú)法安頓人們的靈魂。沒有了“文化”與“人”的村落，留給后人的只能是一些“沒有文化的仿古建筑”。
所以，對(duì)于傳統(tǒng)村落的保護(hù)與利用，我提出三點(diǎn)建議：
一、要對(duì)鄉(xiāng)村文化充滿“文化自信”
在強(qiáng)勢(shì)的“城市化、現(xiàn)代化”面前，人們誤以為鄉(xiāng)村文化所代表是落后的生存方式、生活觀念，對(duì)鄉(xiāng)村文化失去了往日的自信與自尊。所以，我們首先應(yīng)該對(duì)鄉(xiāng)村懷有敬畏和尊重之心，來塑造鄉(xiāng)村文化的尊嚴(yán)。還要有正確的文化傳導(dǎo)：讓人們知道，伴隨著生產(chǎn)生活的轉(zhuǎn)型，村落文化同樣可以與現(xiàn)代文化在特殊建構(gòu)的村落空間中共生共存。
二、要重新啟動(dòng)與復(fù)興“村落文化”
指令性有計(jì)劃的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)并不是什么壞事。但是，如果脫離村落的文化語(yǔ)境與自然環(huán)境，一味追求所謂的現(xiàn)代化新農(nóng)村，其結(jié)果必然是導(dǎo)致千村一面，反倒使傳統(tǒng)村落遭到破壞。有些保護(hù)措施，帶著城市人心態(tài)滿足了城市精英階層對(duì)文化多樣性的需要，但在改造后的村落空間中，傳統(tǒng)村落的民間信俗、節(jié)慶文化與生產(chǎn)生活等元素被忽略了。
所以，傳統(tǒng)村落保護(hù)主要重在傳統(tǒng)村落的文化重啟，通過重啟和保護(hù)，獲得自由生長(zhǎng)的空間和向度，從而重新獲得生命力。
三、要讓村民成為復(fù)興村落文化的主體
復(fù)興村落文化，不是徹底否定，而是發(fā)現(xiàn)、維系和恢復(fù)原有的文化，使之與現(xiàn)代價(jià)值相融合，生長(zhǎng)出新的價(jià)值。所以，要以村落為本，以村民為本，讓廣大農(nóng)民受益。我國(guó)古代《禮記·王制》中曾有這樣的論述：“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”，意思就是政府治理不要輕易改變本地的風(fēng)俗和生產(chǎn)生活方式。村落就是村落，必須要有自己的文化業(yè)態(tài)和特色。假如，在村落中，逢年過節(jié)看不到村民的信仰表達(dá)、聽不見鞭炮聲、聞不到雞鳴犬吠，還是不是村落呢？
每一個(gè)中國(guó)人的心中都有一塊情感的出發(fā)地和歸屬地，這就是“鄉(xiāng)愁”和“鄉(xiāng)情”。保護(hù)傳統(tǒng)村落是“記得住鄉(xiāng)愁”的根，是弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土，更是“文化自信”的源流。
(作者系福建省政協(xié)常委、副秘書長(zhǎng)，民盟福建省委會(huì)專職副主委)