今年全國(guó)兩會(huì)期間，福建省文旅廳在北京舉辦“福建藝術(shù)周”活動(dòng)。作為展演劇目之一，《大儒朱熹——走進(jìn)朱子大型交響詠誦會(huì)》3月5日亮相北京天橋藝術(shù)中心。一曲《千載德猶馨》，唱頌起“朱張會(huì)講”的千古佳話……現(xiàn)場(chǎng)觀眾無(wú)不被深情的朗誦、激情的演唱、磅礴的交響樂(lè)而震撼。
書(shū)院始于唐，發(fā)展興盛于宋。在宋代，書(shū)院是地方的教育組織，有藏書(shū)、講學(xué)和祭祀三大功能。
談起湖湘文脈，人們總會(huì)首先想到岳麓書(shū)院。講到閩學(xué)源流，許多人總會(huì)談到武夷精舍。
兩所書(shū)院雖代表著不同體系和地域的學(xué)派，卻有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這還得從南宋名臣劉珙說(shuō)起。
師出同門
劉珙出身武夷山五夫里劉氏。五夫劉氏興于斯文、聞?dòng)谥伊x，文武兼?zhèn)涞募绎L(fēng)世代延續(xù)。劉珙的父親就是朱熹的義父劉子羽。
宋高宗紹興十三年(1143年)，朱熹父親朱松病逝，臨終前把朱熹托付給自己的好友、抗金名將劉子羽。
劉子羽對(duì)朱熹視如己出，在其舍旁筑紫陽(yáng)樓安置朱熹一家，并交代兒子劉珙對(duì)義弟朱熹要多加照顧。
此時(shí)的劉珙已經(jīng)考中進(jìn)士，任監(jiān)紹興府都稅務(wù)。但為專心做學(xué)問(wèn)，他請(qǐng)任祠官(祠官是一種閑官，可以在家閑居，俸祿比較低微)，在武夷山晚對(duì)峰東麓建仰高堂，寓以“追思孔圣，仰之彌高”之意，利用閑散之職在山中著書(shū)立說(shuō)長(zhǎng)達(dá)12年。
劉珙既是朱熹義兄也是同窗好友，皆從學(xué)于劉子翚，其出仕后，亦多有提攜舉薦朱熹。
當(dāng)年武夷山名流薈萃，劉子翚時(shí)常帶領(lǐng)著朱熹前往武夷山中與文人墨客們切磋商討學(xué)問(wèn)。朱熹少年時(shí)期就是在這樣濃厚的文化氛圍中長(zhǎng)大的。
紹興二十四年(1154年)，劉珙被召進(jìn)京，歷任秘書(shū)省�？�、禮部郎官、中書(shū)舍人、知州、翰林學(xué)士、參知政事等，官至觀文殿大學(xué)士。
劉珙在治國(guó)安民、整頓地方吏治、興辦教育等方面均取得了顯著政績(jī)。南宋孝宗稱贊其“不妄忠言，而才又非他人所及�！�
朱張會(huì)講
乾道元年(1165年)，劉珙以敷文閣待制身份知潭州兼任湖南安撫使。
彼時(shí)，曾經(jīng)聞名天下的岳麓書(shū)院因戰(zhàn)爭(zhēng)慘遭破壞，三十多年猶未恢復(fù)。劉珙“葺學(xué)校，訪雅儒，思有以振之”，響應(yīng)湘人請(qǐng)?jiān)�，命州學(xué)教授邵穎動(dòng)工重修岳麓書(shū)院，次年重建完成。
劉珙聘好友理學(xué)家張栻主教岳麓書(shū)院，漸使書(shū)院聞名遐邇，從學(xué)者達(dá)數(shù)千人，初步奠定了湖湘學(xué)派規(guī)模，湖南的學(xué)術(shù)中心也自衡山轉(zhuǎn)移到了長(zhǎng)沙。
張栻與朱熹的淵源頗深，張栻的老師是理學(xué)大儒五峰先生胡宏，朱熹少年時(shí)期最重要的一位老師是籍溪先生胡憲，這兩位老師都是湖湘派創(chuàng)始人胡安國(guó)的子侄，皆從學(xué)于胡安國(guó)。張栻小朱熹三歲，但他們是同月同日生。
宋孝宗隆興元年(1163年)，朱熹與張栻第一次在臨安見(jiàn)面相識(shí)，并與他討論主戰(zhàn)用兵之事。此后多次書(shū)信往來(lái)，友情因政見(jiàn)相同、思想相交、學(xué)術(shù)同進(jìn)而逐漸加深，有相見(jiàn)恨晚、知音難覓之感。
朱熹曾這樣評(píng)價(jià)張栻的學(xué)問(wèn)：
蓋玩索講評(píng)，踐行體驗(yàn)，反覆不置者十有余年，然后昔之所造，深者益深，遠(yuǎn)者益遠(yuǎn)，而反以得乎簡(jiǎn)易平實(shí)之地。
——宋·朱熹《晦庵先生朱文公文集》
乾道三年(1167年)，朱熹應(yīng)劉珙之邀從福建崇安千里迢迢到湖南長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院與張栻切磋學(xué)問(wèn)、講學(xué)辯論。這是八百多年前兩個(gè)青年學(xué)者的“高手過(guò)招”，是中國(guó)書(shū)院史上的一場(chǎng)學(xué)術(shù)盛事。歷時(shí)兩個(gè)多月的會(huì)講，對(duì)岳麓書(shū)院的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。
張栻治學(xué)倡導(dǎo)經(jīng)世致用，積極入世。朱熹治學(xué)倡導(dǎo)格物致知。他們討論“太極之道”與“中庸之道”，在如何重建社會(huì)秩序，解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，以及在已發(fā)未發(fā)、心性關(guān)系、為學(xué)之道等很多理學(xué)重要問(wèn)題上進(jìn)行了論辯，既有意見(jiàn)相合的，也有看法分歧的，彼此之間相互補(bǔ)益又各自獨(dú)立。
討論有時(shí)非常熱烈，據(jù)同行的朱熹門生范崇伯記錄：
二先生論《中庸》之義，三日夜而不能合。
三日還不能達(dá)到一致的意見(jiàn)和看法，思想理念的碰撞，發(fā)出了推進(jìn)學(xué)術(shù)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)音。
朱熹在《有懷南軒老兄呈伯崇擇之二友》詩(shī)中寫(xiě)道：
憶昔秋風(fēng)里，尋朋湘水旁。
勝游朝挽袂，妙語(yǔ)夜連床。
別去多遺恨，歸來(lái)識(shí)大方。
惟應(yīng)微密處，猶欲細(xì)商量。
詩(shī)中既肯定了會(huì)講的成果，又道明了各自理論中存在的一些分歧還需要探討。雖學(xué)術(shù)見(jiàn)解不盡相同，但他們彼此卻非常欣賞對(duì)方，不會(huì)因此影響兩人之間深厚的友誼。
朱熹與張栻在會(huì)講期間合作寫(xiě)了一首詩(shī)《登岳麓赫曦臺(tái)聯(lián)句》：
泛舟長(zhǎng)沙渚，振策湘山岑。
煙云渺變化，宇宙窮高深。
懷古壯士志，憂時(shí)君子心。
寄言塵中客，莽蒼誰(shuí)能尋。
此詩(shī)一四聯(lián)為朱熹所作，二三聯(lián)為張栻所作，亦稱“朱張聯(lián)句”，正是兩人友誼的見(jiàn)證。
朱、張二人年齡相仿，學(xué)術(shù)淵源相近，“朱張會(huì)講”對(duì)朱、張二人的思想體系建構(gòu)、湖湘文化與宋明理學(xué)思想的發(fā)展都具有十分重要的意義，更是讓岳麓書(shū)院達(dá)到了高光時(shí)刻。
乾道八年(1172年)，劉珙第二次任潭州知州、湖南安撫使，任職期間依然重視教育，注重培養(yǎng)人才，他將岳麓書(shū)院整修一新，再次邀請(qǐng)張栻主教岳麓書(shū)院。
這個(gè)時(shí)期，岳麓書(shū)院從辦學(xué)規(guī)模、學(xué)術(shù)高度到士子成就、社會(huì)影響，步入了全盛時(shí)期，成為享譽(yù)于中華大地的學(xué)術(shù)高地。
朱熹再一次來(lái)到湖南，已是27年后。
宋紹熙五年(1194年)，朱熹知潭州兼任湖南安撫使，再度到潭州，老友張栻已經(jīng)去世，但書(shū)院還在。他著手振興岳麓書(shū)院：聘請(qǐng)講書(shū)職事和學(xué)錄(黎貴臣等)，增加學(xué)生名額、修繕建筑，添置學(xué)田五十頃……
朱熹還將《白鹿洞書(shū)院教條》付諸于岳麓書(shū)院，以貫徹他的辦學(xué)方針和教學(xué)思想，端正士習(xí)，岳麓書(shū)院從此有了一個(gè)正式學(xué)規(guī)，這對(duì)書(shū)院的教學(xué)、學(xué)風(fēng)產(chǎn)生較大的影響。
武夷精舍
宋孝宗淳熙五年(1178年)，劉珙去世。
淳熙十年(1183年)，53歲的朱熹，終在武夷山九曲溪畔五曲處、義兄劉珙當(dāng)年所建仰高堂的對(duì)岸隱屏峰下構(gòu)建武夷精舍，會(huì)友傳道，授徒講學(xué)，并筑晚對(duì)亭，追思隔岸之劉珙。從《仰高堂追懷劉共父》中就能窺見(jiàn)一斑：
面勢(shì)來(lái)空翠，哦詩(shī)獨(dú)好仁。
懷人今已矣，誰(shuí)遣棟梁新。
——宋·朱熹《晦庵先生朱文公文集》
如今，在仰高堂遺址附近的巖壁上仍然有一幅清晰可辨的摩崖題刻，此題刻為淳熙十一年(1184年)朱熹所寫(xiě)的《九曲棹歌·五曲》：
五曲山高云氣深，長(zhǎng)時(shí)煙雨暗平林。
林間有客無(wú)人識(shí)，欸乃聲中萬(wàn)古心。
——清·董天工《武夷山志·卷之四》
朱熹在武夷精舍中將《大學(xué)章句》《中庸章句》《論語(yǔ)集注》《孟子集注》四書(shū)合刊，嘔心瀝血修改《四書(shū)集注》，并將《四書(shū)》定為士子修身的準(zhǔn)則�！端臅�(shū)》構(gòu)成了朱熹完整的理學(xué)思想體系。
在朱熹的影響下，歷代理學(xué)家紛紛以傳道為己任，在武夷山溪畔峰麓擇基筑室，著書(shū)授徒，弘揚(yáng)理學(xué)，使武夷山成為朱熹理學(xué)萌芽、成熟、傳播、發(fā)展的名山，為中國(guó)古文化特別是書(shū)院文化做出了突出貢獻(xiàn)。
劉珙親自主持復(fù)建，讓岳麓書(shū)院得以在廢墟中涅槃，并促成名振后世的“朱張會(huì)講”，推進(jìn)了湘學(xué)的發(fā)展。或許也是在劉珙的影響下，武夷精舍由其義弟朱熹在武夷山隱屏峰下建成后，成為閩學(xué)思想形成、發(fā)展的主要陣地。湘學(xué)與閩學(xué)的相遇，“岳麓與武夷”的激蕩，穿越時(shí)空，在今天依然煥發(fā)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的華彩。