《中華泰山文庫•著述書系•福建泰山信仰調(diào)查》近日由山東人民出版社出版，作者王東峰，中國人民公安大學(xué)碩士，山東省泰山學(xué)院泰山研究院兼職研究員。該著共20萬字、261幅配圖，調(diào)研及寫作歷時(shí)十年凝練而成。
《中國國家地理•福建專輯》評價(jià)福建：“山海碰撞的奇跡，眾神狂歡的地帶�！备＝ㄉ胶９采�，蔚藍(lán)色的大海意味著開放冒險(xiǎn)和交流，而連綿的群山在帶來封閉阻塞的同時(shí)，卻也成為了強(qiáng)大涵養(yǎng)和保存的力量。同時(shí)，柵欄狀的山嶺、網(wǎng)格狀的水系，將福建劃為一塊塊相對獨(dú)立的“飛地”，交通不便，方言駁雜，東、西、南、北民風(fēng)殊異，沿海、山區(qū)習(xí)性不同，這種特殊的地理環(huán)境和文化背景，使得泰山信仰既能相對完整地保存著原始形態(tài)，又衍生了許多創(chuàng)造性和變異性，形成了鮮明的地方特色。20世紀(jì)初，胡樸安在《中華全國風(fēng)俗志》中列舉了九個(gè)“閩神位分最大者”，泰山信仰竟占得兩席，擁有著廣泛的群眾基礎(chǔ)、豐富的民間活動，并與重要?dú)v史人物、重大歷史事件乃至紅色歷史產(chǎn)生了許多交集。
2012年初，王東峰決定利用業(yè)余時(shí)間在全省進(jìn)行調(diào)研，十年來一己之力走遍福建，涉足鬧市、鄉(xiāng)村、山林、江海等地，以福州市為主，其他市(區(qū))做抽樣，大約走訪了兩千處各類場所，共發(fā)現(xiàn)泰山廟461座：福州市342座、廈門市4座、漳州市13座、泉州市11座、莆田市24座、三明市36座、南平市4座、龍巖市3座、寧德市19座、平潭綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)5座，同時(shí)收集資料、觀摩活動、采訪各界人士，進(jìn)行整理、歸納、統(tǒng)計(jì)、考證。王東峰說，即使福州地區(qū)大部分地方依然沒能走到，估計(jì)福州地區(qū)泰山廟不下千座，全省則不下幾千座，至于家庭、其他場所供奉泰山神更是隨處可見、無法計(jì)數(shù)了。長樂媽祖文化研究會陳新建會長直言：“福州到處供泰山，太多了，你永遠(yuǎn)也跑不完！” 2020年1月，10余位山東省人大代表在山東省十三屆人大三次會議上提出了制定《泰山文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》的議案，將王東峰的研究資料作為重要參考依據(jù)。
中國民俗學(xué)會會長葉濤教授長期指導(dǎo)王東峰的調(diào)研，中央民族大學(xué)謝路軍教授評價(jià)：《福建泰山信仰調(diào)查》論述全面、條分縷析、脈絡(luò)清晰、環(huán)環(huán)相扣，讀來令人興味盎然。他認(rèn)為這是一部非常值得常值得讀的學(xué)術(shù)著作，其亮點(diǎn)表現(xiàn)在：(1)根基扎實(shí)，不故弄玄虛，每一處知識點(diǎn)都有精確的出處，可謂考證嚴(yán)謹(jǐn)、有根有據(jù)，體現(xiàn)了作者務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)；(2)田野調(diào)查資料非常豐富，列舉了大量實(shí)例，并附現(xiàn)場照片，可謂圖文并茂、內(nèi)容翔實(shí)，體現(xiàn)了作者求真的治學(xué)態(tài)度；(3)文筆流暢，且引用了許多通俗易懂的素材，如清末美國傳教士盧公明的記載，增加了該書的可讀性，可謂雅俗共賞、引人入勝，體現(xiàn)了作者兼顧學(xué)術(shù)性和可讀性的寫作風(fēng)格；(4)提出了多個(gè)有創(chuàng)建的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，對新時(shí)代的泰山精神更是有獨(dú)到的見解，這些都是作者在大量實(shí)際調(diào)研基礎(chǔ)上獨(dú)立思考的結(jié)果，可謂匠心獨(dú)運(yùn)、孤明先發(fā)，體現(xiàn)了作者繼承和創(chuàng)新的學(xué)術(shù)開拓精神。該著為讀者了解泰山信仰及其衍布打開了一面窗戶，吹入了新鮮的空氣，一定會為民俗文化的繁榮和發(fā)展起到添磚加瓦的積極作用。
在田野調(diào)查中，許多知名學(xué)者也對王東峰給予了關(guān)注和鼓勵：國務(wù)院參事、著名作家馮驥才先生為王東峰題詩《泰山頌》；德國漢學(xué)家、“中國政府友誼獎”獲得者顧彬教授與王東峰同登泰山創(chuàng)作，題詩《泰山贈李白》；中國遠(yuǎn)征軍老兵、北京大學(xué)百歲教授楊辛老先生題詞“天齊東南”；北京大學(xué)宗教研究院名譽(yù)院長樓宇烈老先生題詞“花開蓮現(xiàn)”...... 對于今后的研究，王東峰認(rèn)為：我們應(yīng)以文化自信更加自覺地了解和熱愛自己的傳統(tǒng)民俗，傳承民俗最重要的不是守住爐中的那些灰燼，而是對那束熱情火焰的不斷傳遞。不妨讓我們的視線在這些延續(xù)了幾千年的色彩和線條上多流連一會兒，用心感受它的內(nèi)涵，對其進(jìn)行科學(xué)地研究，將其從原先的相對孤立狀態(tài)帶入了緊密地相互聯(lián)系和互動之中，把握過去和現(xiàn)在的關(guān)系，體現(xiàn)歷史傳統(tǒng)的同時(shí)也了解對當(dāng)今社會的影響，對當(dāng)下有所裨益。(記者 張立慶)