中新社廈門10月29日電 題：探訪兩岸林語堂故居：“他踏著閩南鄉(xiāng)音回到臺北”
中新社記者 林春茵
廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院教授林祁在29日于廈門舉行的一場學(xué)術(shù)研討會上，帶著一眾與會者“神游”坐落于閩臺兩岸的林語堂故居。
中國現(xiàn)代文學(xué)大師林語堂于1895年出生在福建漳州平和板仔鎮(zhèn)。平和林語堂故居，原系林語堂父親傳教所建的教堂舊址。林語堂在此間出生，在這鄉(xiāng)村院落長大，紅地磚、黑瓦片，于青山綠水中略顯樸素卻不失典雅。林祁時常造訪，留下這樣的印象。
林語堂有幅最為自得的對聯(lián)：“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”。在林祁看來，這彰顯林語堂一生的自況，正來自于家鄉(xiāng)這一原點，“踏字最為關(guān)鍵”。
“踏，閩南話里比踩或跨，更實在而有鄉(xiāng)土味�！绷制钫f，母語閩南話和家父基督文化的混合鄉(xiāng)音，成為文豪林語堂在東西文化夾縫中站穩(wěn)腳跟的原點。
十九世紀(jì)末以降，西風(fēng)東漸，東西文化碰撞成了中國思想文化界論爭的焦點之一。學(xué)界認(rèn)為，“東西文化”踏得如何，是現(xiàn)當(dāng)代中國知識分子懸而未決的難題。當(dāng)天研討會由廈門大學(xué)臺灣研究中心聯(lián)手福建省臺灣香港澳門暨海外華文文學(xué)研究會舉行，鎖定“閩臺風(fēng)物與文化思想：閩臺文學(xué)研究”為主題，學(xué)貫東西的林語堂獲諸多關(guān)注。
林祁坦言，林語堂以他獨特的方式完成從西方文化向東方文化的轉(zhuǎn)化，其間的利弊得失、功過是非，對今天提倡東西文化綜合，不無借鑒作用。
平和故居為林語堂的出生地，臺北故居為林語堂的歸宿。林祁詩意地表述：如今漳州的林語堂紀(jì)念館坐落于青山綠水間，臺北的林語堂故居也坐落于疑似故鄉(xiāng)的青山綠水間，共同“踏”著鄉(xiāng)愁的綿綿韻律。
1966年，林語堂想回歸故土，但他只能回到貌似福建故鄉(xiāng)山景的陽明山。林語堂在陽明山親手設(shè)計了臺北住所。正如林祁之所見：閩南三合院式的凹型結(jié)構(gòu)，西洋風(fēng)格的西班牙式藍(lán)色屋頂，露天庭院，拱門回廊。融合了現(xiàn)代感與古典美，意境典雅精致。
“林語堂在此可以聽到親切的閩南話，可以盡情𨑨迌(閩南語玩耍之義)于天地間�！绷制顬�𨑨迌注上閩南語音：thit-tho，“林語堂設(shè)計的居所就像一首詩，東西合璧的構(gòu)造像長短句，只是它的格律，而鄉(xiāng)愁美學(xué)才是它的韻律，它的性靈。”
林祁表示，兩岸林語堂故居隔海相望，有著共同的文化鄉(xiāng)愁，使之與現(xiàn)代中國的生存體驗和終極關(guān)懷發(fā)生關(guān)聯(lián)。
“在兩岸共有的閩南鄉(xiāng)音里，林語堂的靈魂，得到休息了�！绷制钫f。(完)