明朝萬歷十三年(1585年)，明王朝在歷史風(fēng)雨中起起伏伏，曲折地向前走去。
這一年農(nóng)歷二月，在閩之南的銅山所，一處衛(wèi)所軍營石頭房里，一名男嬰呱呱墜地。誰都料想不到，這名土生土長的閩南子弟在時代弄潮中，竟成為一代大儒，在歷史長河中熠熠生輝。他就是黃道周，字幼玄，號石齋，明末著名的愛國主義者、理學(xué)宗師、教育家和大書法家。他一生做人行事踐行“如不為天下百姓，要此己何用？”的錚錚誓言。
漁樵耕讀有“良師”
沙白林綠島礁奇，天藍(lán)水碧海灣美……無論什么時候來東山，都能看到讓人心動的風(fēng)景。來自太平洋的海風(fēng)挾著初春的氣息拂過臉頰，捎來一抹清涼，讓人不禁渾身一激靈。
1585年的那個初春，應(yīng)該也有涼爽的海風(fēng)吹過。黃道周出生于今天的東山縣銅陵鎮(zhèn)。但彼時，這里被稱為銅山所，隸屬鎮(zhèn)海衛(wèi)，是明太祖朱元璋為加強(qiáng)東南沿海防衛(wèi)而建立的守御千戶所之一，歷經(jīng)時代演變，逐漸成為軍民合住的城鎮(zhèn)。
為滿足戍守當(dāng)?shù)毓俦捌浼覍僮拥芪幕逃髮W(xué)需求，東山先后建立崇文書院、南溟書院。崇文書院是東山最古老的書院，其歷史可追溯至明正德元年(1506年)，前身是當(dāng)?shù)厝迨烤璜I(xiàn)家塾改建的銅山文廟。明萬歷七年(1579年)，崇文書院撤廢，兩年后改為社學(xué)，以教育幼童及少年為主。5歲的黃道周入社學(xué)，就在崇文書院。南溟書院建于嘉靖五年(1526年)，奉祀朱子，又稱朱文公祠，歷經(jīng)多次修建。
一座海濱小城卻有多所書院，銅山儒風(fēng)鼎盛，文教大興。黃道周就曾自豪地對朋友說，我家鄉(xiāng)行船搖櫓的漁人，都會吟詩寫文章。巧的是，他家離崇文書院僅數(shù)十米之遠(yuǎn)，與南溟書院直徑距離也不過數(shù)百米。濃郁的書香飄蕩在這座海邊小城，想必也浸潤著黃道周幼小的心靈。
如今，矗立在東山風(fēng)動石景區(qū)內(nèi)的黃道周紀(jì)念館，即為崇文書院舊址。它與黃道周故居相鄰，緊挨著關(guān)帝廟，是黃道周理學(xué)探究與文化交流的重要一站。在南溟書院，士人在此講授儒家典籍、鄉(xiāng)賢宗德軼事，鄉(xiāng)民常來此祭祀朱子，祈盼家人學(xué)業(yè)進(jìn)步。站在書院前，遠(yuǎn)眺海上煙波云蔚，傾聽松風(fēng)海濤鳥鳴，思緒萬千。數(shù)百年來，從這些書院不知走出過多少滿腹經(jīng)綸的學(xué)子，和黃道周一樣，鋪開修身、齊家、治國、平天下的藍(lán)圖。
生于此，長于此，黃道周的成長離不開東山島山山水水的哺育，他的根在東山。從銅陵古城放眼望去，不遠(yuǎn)處的東門嶼，海面碧波蕩漾，漁帆點(diǎn)點(diǎn)。島上至今還有云山石室、鷹嘴巖等黃道周讀書處遺址。坐船登島，拾級而上，樹木郁郁蔥蔥，礁石奇異，古跡眾多，與古城的喧鬧形成鮮明對比。慕名來到云山石室，只見幾塊巨石相疊，上窄下寬，形成天然石洞。從云山石室沿著石階行進(jìn)，狀若雄鷹的鷹嘴巖巨石上鐫刻“石齋”二字，洞中設(shè)壇，祀黃道周。
其實(shí)，在東山，留下黃道周印記的石室或石洞不少，比如水寨大山銅山石室、龍?zhí)妒吹�。尋一處靜謐石洞，以天地為伴，聽潮起潮落，看世事滄桑，年少的黃道周恣意地徜徉在儒學(xué)的紙硯墨香中。因喜歡在山洞或石室讀書，更向往巖石的剛強(qiáng)，黃道周又稱“石齋先生”。
黃道周的成長成才更離不開良好的家風(fēng)家教。黃道周從小聰穎好學(xué)。少時，他常常閱讀三國時期著名文學(xué)家曹植的作品，嘗試著吟寫建安文學(xué)風(fēng)格的詩。但父親黃季春不太高興。他認(rèn)為曹植的詩少年人學(xué)之不宜，應(yīng)該專心致志讀圣賢之書，并把黃道周書架上的“雜書”撤了下來。黃季春從府城漳州買回程朱性理之書和朱子的《資治通鑒綱目》，然后特意挑選黃道吉日，才讓黃道周正式開讀。父親諄諄教導(dǎo)他：“此圣賢精神，天下性命所系�！秉S道周被深深觸動，從此刻苦鉆研朱子學(xué)說，專心學(xué)習(xí)儒家的踐履精神與大道之學(xué)。
如果說父親是黃道周的朱子理學(xué)啟蒙者、引路人，那么母親陳氏則為他“作圣賢”樹立了榜樣。陳氏出生于書香世家，知?dú)v史，曉大義，被視為閨閣師范。她看到小孩子偷懶不讀書，會生氣到吃不下飯，感嘆道：“生既不作圣賢，已是恨事，何況廢學(xué)�！睂τ邳S道周的教育，陳氏的用心由此可見。在家人悉心教育下，八九歲的黃道周已會作詩寫文章，堪稱“學(xué)霸型”學(xué)童。
黃道周的啟蒙教育還得益于其兄長黃道琛。少時，他曾跟著兄長，在一個叫漁鼓溪頓坑的地方生活讀書。或許比起父母的“嚴(yán)管厚愛”，鄉(xiāng)野間寬松自由的耕讀生活，讓黃道周有了廣泛涉獵各類經(jīng)書的機(jī)會，所讀之書既有“經(jīng)傳子籍”，還有詩賦聲律、周易象數(shù)之學(xué)。有學(xué)者考證，漁鼓溪頓坑位于現(xiàn)在的云霄縣下河鄉(xiāng)車圩村頓坑自然村一帶。
治學(xué)講學(xué)澤故里
漳浦是探訪黃道周理學(xué)之路必去的一站。
23歲時，黃道周首次參加漳浦縣試，名列第一。因父親過世，不能入縣學(xué)籍，但絲毫不影響其聲名在外。在漳浦，黃道周在戶部侍郎盧維禎的家塾執(zhí)教時，結(jié)識了深州知府林茂桂以及后來成為知交的《東西洋考》作者張燮、鄭懷魁等漳州名流人士。可以說，漳浦是黃道周人生重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，開啟了他人生的另一扇窗。不斷擴(kuò)大的朋友圈，激勵、引導(dǎo)著他追逐更為廣闊的星辰大海。
25歲，黃道周三年服喪期滿，攜妻子及母親定居在漳浦縣城東皋�！�25歲到37歲之間，黃道周或參加科舉考試，或到閩南粵東一帶游歷、廣交學(xué)友，或在東皋治學(xué)著述，直到天啟元年(1621年)，37歲的他公車北上參加科考，38歲登進(jìn)士，在京城為官�！痹谡钠挚h石齋村的黃道周紀(jì)念館，王明月向我們娓娓道來。2008年至今，她一直在漳浦縣博物館工作并身兼漳浦黃道周紀(jì)念館講解員，對于黃道周的故事如數(shù)家珍。
明天啟五年(1625年)，41歲的黃道周返回漳浦，移葬父親到漳浦北山，并在北山建墓廬侍守常住，著書講學(xué)。此后，在官場多次起起落落，他以敢于直諫、抨擊時弊著稱。直至明崇禎十六年(1643年)，黃道周多次向崇禎皇帝直言勸誡未果，被貶降職離京后，見朝廷奸佞當(dāng)?shù)馈\(yùn)頹然，毅然告老還鄉(xiāng)。因常居北山，東皋舊居日漸破舊。他的門生請求重新擴(kuò)建舊居為講堂。第二年，明誠堂落成，又稱東皋書院、文明書院、明誠書院。
“‘明誠’二字取自《中庸》，朱子的《四書集注》對此有所闡釋，黃道周提倡實(shí)學(xué)與博學(xué)，以濟(jì)天下為己任，旨在培養(yǎng)匡時濟(jì)世的人才�！痹谕趺髟碌膸ьI(lǐng)下，我們走進(jìn)明誠堂(今漳浦黃道周紀(jì)念館)，即黃道周講學(xué)處。黃道周講學(xué)處已列入全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、首批省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
正堂內(nèi)，漢白玉雕刻的黃道周雕像，表情嚴(yán)肅，正氣凜然，左手捧著半開的書卷，右手向上指，雙目望著前方的天井，若有所思。天井正中間，擺設(shè)著一個灰色的正方形大石盤，稱為天方盤，盤面上刻有密密麻麻的方格子，并與8個以盤面中心為圓心的同心圓，形成方圓交錯的圖案，看起來神秘莫測。
“黃道周一生潛心天文，精通易學(xué)。天方盤可以說是黃道周探究易學(xué)思想的載體，由他親手設(shè)計，為演繹《易經(jīng)》時用的教學(xué)石案，邊長3.78米，盤面刻著一萬多個小方格�！敝钢淘谒陌俣嗄隁q月里的大石盤，王明月介紹道，“天方盤默默地見證著當(dāng)年的講學(xué)盛況，幾百年來還沒人能讀懂其中的奧妙，或許是黃道周留給未來世界的禮物�！�
無論宦海沉浮，時局變幻，黃道周始終堅持著述與講學(xué)，一生留下了四十多種著作、四百多萬字，在理學(xué)、書畫、教育及易學(xué)等方面都取得了杰出成就，培養(yǎng)了一大批有學(xué)問有氣節(jié)的仁人志士，對地方教育和文化發(fā)展起了重要作用。黃道周在漳州較大規(guī)模的講學(xué)處還有芝山正學(xué)堂榕壇、北溪鄴山書院等。
提起正學(xué)堂，它和朱子有著千絲萬縷的聯(lián)系。南宋紹熙元年(1190年)，朱子知漳期間，曾登上芝山，認(rèn)為芝山臨漳臺是讀書建書院的絕佳地點(diǎn)�？上г谡娜温殨r間短，未能達(dá)成心愿。寶慶元年(1225年)，漳州知州危稹創(chuàng)建龍江書院，實(shí)現(xiàn)朱子的夙愿。龍江書院屢毀屢修。明萬歷二十五年(1593年)，著名學(xué)者李材貶戍鎮(zhèn)海衛(wèi)，在龍江書院舊址建正學(xué)堂。
知天命之年的黃道周應(yīng)邀到正學(xué)堂設(shè)立榕壇，講學(xué)授課。他將講學(xué)內(nèi)容編輯成書，留下了一部其學(xué)術(shù)與思想的代表作《榕壇問業(yè)》。該書為理學(xué)扛鼎之作。
“漳州是朱子過化之地，到明朝理學(xué)氛圍濃厚，生長在閩南的黃道周離不開朱子文化的熏陶。在《榕壇問業(yè)》這本書中，有46次提到‘晦翁’二字，可見朱子理學(xué)是黃道周講學(xué)中的重要內(nèi)容。”漳浦縣博物館負(fù)責(zé)人藍(lán)杰聰介紹道。他表示，黃道周是以朱子學(xué)格物論為支點(diǎn)的思想家，認(rèn)為朱子學(xué)“百世而無弊”。同時，黃道周又積極回應(yīng)當(dāng)時的心學(xué)思潮。據(jù)史料記載，黃道周曾多次到平和游歷，在靈通山講學(xué)、到九峰瞻仰王陽明的祀廟，并作《王文成公碑》《書王文成公碑后》等，高度評價置縣的王陽明。黃道周主張吸收陽明學(xué)之長，試圖調(diào)和朱陸，會通朱王，是明代儒學(xué)的一個總結(jié)性人物。
節(jié)義千秋傳古今
隨著清兵入關(guān)，清朝建立。南明隆武元年(1645年)，朱元璋的后人朱聿鍵在福州稱帝，年號隆武，為南明政權(quán)，任命黃道周為武英殿大學(xué)士(首輔)、吏部尚書兼兵部尚書。黃道周招募士兵數(shù)千人，兵分三路北上向清兵發(fā)起進(jìn)攻，為明王朝唱響最后一曲挽歌。
由于寡不敵眾，加上孤軍深入，黃道周在江西婺源兵敗被俘。他的夫人蔡玉卿得知消息后，悲痛萬分。她給黃道周寫信道：“自古忠貞，豈煩內(nèi)顧，身后之事，玉卿圖之。”因賢良淑德、才華橫溢、剛毅堅貞，蔡玉卿被譽(yù)為“閨閣鐵漢”。當(dāng)然，這是后話。
清廷多方勸降，黃道周寧死不屈。1646年3月，黃道周在南京慷慨就義。在刑場上，他寫下絕筆血書：綱常萬古，節(jié)義千秋；天地知我，家人無憂。臨行前，他仰天高呼：“天下豈有畏死黃道周哉？”現(xiàn)場，聽聞?wù)邿o不落淚。他的學(xué)生蔡春溶、賴?yán)^謹(jǐn)、趙士超和毛玉潔在同一天殉難，史稱“黃門四君子”。
黃道周殉國的消息傳出后，士民無不痛哭流涕。百余年之后，清乾隆皇帝聽聞他的事跡，贊嘆道：“黃道周立朝守正，不愧一代完人�！睘榘龘P(yáng)黃道周忠節(jié)，改謚“忠端”。清道光皇帝下旨將黃道周配祀孔廟。他的摯友徐霞客評價他為：至人惟一石齋，其字畫為館閣第一，文章為國朝第一，人品為海宇第一，其學(xué)問直接周、孔，為古今第一。
“他受命于危難之際、舍生取義，以生命詮釋了‘修身、齊家、治國、平天下’的政治理想與人生抱負(fù)，展現(xiàn)了儒者知行合一的高尚情操�！闭闹莩鞘新殬I(yè)學(xué)院教授鄭晨寅對于黃道周深有研究，著述多種，也致力于朱子學(xué)研究。鄭晨寅認(rèn)為，黃道周的一生主要是以學(xué)者和賢臣的面目呈現(xiàn)一代大儒的風(fēng)范�！八诔毖愿抑G、忠心報國，乃至以身殉國，在野則做學(xué)術(shù)研究的同時，致力于講學(xué)傳道。他的政治行為與道德評判皆以其學(xué)術(shù)思想為指導(dǎo)，而他的學(xué)術(shù)研究又根植于國家興亡與社稷安危，這和朱子不謀而合。”
斯人已逝，他的忠義志節(jié)、凜然風(fēng)骨卻深深地鐫刻在龍江大地，跨越海峽。在東山、漳浦，甚至在臺灣，以“道周”或“石齋”命名的街道、社區(qū)、公園、學(xué)校等比比皆是。黃道周已成為漳州一張靚麗的文化名片。多年來，漳州加大對黃道周文化“精髓”的挖掘與弘揚(yáng)，海峽兩岸黃道周學(xué)術(shù)研討會、“黃道周獎”第一屆海峽兩岸書法作品展等輻射海峽兩岸的文化交流活動不斷，進(jìn)一步打響了黃道周文化品牌，擴(kuò)大了漳州特色文化影響力，促進(jìn)著海峽兩岸文化交流融合。(完)