中新網(wǎng)福建新聞9月13日電(陳祥臨) “一支布傘曲曲鉤，東南西北都去漂。四方去看都正常，興賢開基鄭章公……�！痹谟腊彩星嗨l(xiāng)，近期興起了多首與鄭氏開基祖鄭章公有關(guān)的山歌。根據(jù)考證，位于永安市青水鄉(xiāng)三房村的興賢坊，為中國南方鄭氏重要的發(fā)祥地之一，肇基祖鄭章公是唐末名相鄭畋五代孫，官至光祿大夫。
史料記載，鄭章生于后周顯德年間，以修儒業(yè)著稱，少年得志，官至光祿大夫。宋太宗時，奸邪未屏，公名顯節(jié)髙，遭忌，調(diào)征南閩，鎮(zhèn)守興化。后又遭奸陷，于宋淳化年間，寓居漳州府龍巖縣聚賢里，娶夫人呂氏，閨諱大娘，英賢特出，胸有四乳，貞淑不讓周姜。生二子，長曰金磚，次曰金紫。因恐風(fēng)云不測，攜家遁隱于永安市青水鄉(xiāng)三房村興賢坊，開基【朝發(fā)堂】，開啟興賢坊鄭氏約1030多年海內(nèi)外發(fā)展歷史。其次子金紫，開基【金廳祠】。金紫公生二子，名曰“一翁”“二翁”，后二翁公之次孫萬春公、五孫夢扶公兩兄弟，在【金廳祠】共同擴(kuò)建下堂，故【金廳祠】又稱【三堂厝】。二翁公生有三子，長曰“二十”，次曰“廿五”，三曰“束三”。其中廿五公在【朝發(fā)堂】與【金廳祠】中間興建【興賢祠】。廿五公生有五子，世稱“興賢五子”或“三房五公”。如今，以【朝發(fā)堂】【金廳祠】【興賢祠】【繡花塚】【思源井】為核心的千年古坊，成了中國南方鄭氏重要的祖地和尋根問祖的精神家園。
如今，興賢子孫遍布閩、浙、粵、港、澳、臺和東南亞等國家和地區(qū)，可以說“滎陽鄭氏遍天下，四乳子孫半東南”。興賢鄭氏為什么能夠?qū)崿F(xiàn)千年大發(fā)展？“千年祭田證家風(fēng)”！福建文史館館長盧美松在看過興賢族譜不經(jīng)意的一句話，為解開興賢鄭氏的發(fā)展之謎提供了考證思路。
興賢一族傳承至今的《古契式及砧基抄錄》記載，“宋慶歷元年(公元1041年)，尤溪縣五十都溪口住人將廾郎續(xù)置有水田一大段，出賣本鄉(xiāng)鄭四八公�！迸d賢鄭氏一族從來殷實，族譜記載，祖輩曾在在延平府、汀州府、泉州府等地置田無數(shù)。其中，二世祖金紫公在尤溪縣五十都沖頭洋購置的90畝祭田，有文字可考的歷史，一直經(jīng)營到民國九年(1920年)。
為進(jìn)一步挖掘興賢坊優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增進(jìn)宗親凝聚力，助力鄉(xiāng)村振興，福建省鄉(xiāng)村振興研究會理事、興賢坊鄭氏三十一代裔孫鄭戰(zhàn)友主動擔(dān)當(dāng)，在福建各市縣以及廣東、江西、浙江各省，開展了大量對譜會譜工作，四處聯(lián)系邀請文史專家、規(guī)劃設(shè)計團(tuán)隊，助力復(fù)興興賢坊。他認(rèn)為，鄉(xiāng)村振興中的文化振興，從根本上說是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀家文化的振興，“家國天下，天下國家”的家國觀念，是中華民族共同的人生觀，價值觀和世界觀，傳統(tǒng)古村落里深藏的家庭家族家鄉(xiāng)家國傳統(tǒng)，是承載和傳承中國家文化的重要載體。
“家是最小的國，國是最大的家”“尊祖敬宗、敦親睦族”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。鄭戰(zhàn)友說，“忠孝傳家，詩書處世”是著名理學(xué)家朱熹對興賢鄭氏家道家風(fēng)的精準(zhǔn)評價。新時代要有新家教新家風(fēng)，興賢鄭氏在新時代也要有自己的使命擔(dān)當(dāng)作為——“助力鄉(xiāng)村振興，參與民族復(fù)興”。
“祖宗承敕命，賜紫佩金魚。若問吾家寶，受封天子書�！边@二十個字是興賢鄭氏一千多年來認(rèn)親認(rèn)祖的傳家詩。千年傳承史成了興賢人寶貴的文化遺產(chǎn)和發(fā)展底氣。史料記載，章公與四乳夫人夫婦以繡花鞋為疑冢，合葬于【朝發(fā)堂】后花臺。明清之際，因全坊成年子弟追隨民族英雄鄭成功抗清復(fù)明、驅(qū)荷復(fù)臺，興賢坊滿門遭戮，全族祖墳，毀于一旦，唯邱元公父子三人幸免。
為了保護(hù)管理祖業(yè)，由興賢坊開往大田縣均溪鎮(zhèn)東坑村的乾隆甲子科歲貢生、十七代耳孫鄭文光，舉家回遷興賢坊，維護(hù)了興賢鄭氏健康持續(xù)的發(fā)展。在此后的三百多年間，繡花塚歷盡滄桑，幾遭劫難，規(guī)模雖存，但面目已非。但興賢后裔心系祖庭，雖遠(yuǎn)仍千里尋根。
2021年7月，浙江樂清象山裔孫跨省尋根問祖，到坊里尋找繡花塚；2022年2月，理事會決定重修，并于4月修繕完畢；2022年8月8日，順昌縣鄭坊鎮(zhèn)云路村鄭祥堂等三人，驅(qū)車200公里到坊尋根。在了解情況對上族譜后，三人極其興奮，表示：“終于找到了根”，一位宗親更是情緒激動的暈厥過去。
鄭戰(zhàn)友認(rèn)為，做好興賢坊鄭氏文化，要立足“正本清源，鄭重其是，忠孝為本，忠公體國”的發(fā)展思路，與時偕行，不斷地轉(zhuǎn)化活化宗族文化，主動融入鄉(xiāng)村振興和民族復(fù)興的大局，讓千年古坊煥發(fā)新時代的勃勃生機(jī)。
物華天寶，人杰地靈。更讓人振奮的是，根據(jù)興賢坊族譜、漳浦營里鄭氏族譜記載，綜合方孝義編撰的《鄭成功族譜四種》，民族英雄鄭成功一枝，系出自興賢坊鄭氏。由此可證，興賢坊是褔建目前發(fā)現(xiàn)的鄭成功最早的先祖地。早在清朝康熙后期，興賢坊就在金廳祠供奉祭祀在抗清復(fù)臺中遇難的興賢子弟和興賢驕子鄭成功，春秋兩祭一度香火鼎盛，民國時期毀于匪患，所幸古地基至今保存完好。
在鄭成功收復(fù)臺灣360周年之際，為繼承弘揚(yáng)興賢坊鄭氏一族家族情義和家國情懷，發(fā)揮鄭成功文化在海峽兩岸共同文化紐帶與情感橋梁的作用，促進(jìn)兩岸鄭氏的心靈契合與融合發(fā)展，興賢坊自發(fā)成立了理事會，并第一時間做出決定，在原址依金廳祠原貌建設(shè)“鄭成功廟”，定于農(nóng)歷2023年7月14日鄭成功誕辰399周年建成開放，致力打造海峽兩岸鄭成功文化交流基地和愛國主義教育基地。
興賢坊在尤溪縣的千年祭田史和坊前的千年古井—思源井，見證了千百年來鄭氏一族的自強(qiáng)不息和發(fā)奮圖強(qiáng)。興賢坊鄭氏宗親一致認(rèn)為，守護(hù)繼承好宗族文化，轉(zhuǎn)化活化宗族文化，讓廣大興賢子孫認(rèn)得回家回鄉(xiāng)的路，懂得創(chuàng)業(yè)守成的道：團(tuán)結(jié)進(jìn)取，求是奉獻(xiàn)。(完)