央廣網(wǎng)福州12月6日消息 12月4日，人類學(xué)高級(jí)論壇暨成立20周年慶在福州舉行。論壇秉持“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的理念，是國(guó)內(nèi)頂尖的、具備廣泛國(guó)際影響力的人類學(xué)交流盛會(huì)。今年是論壇成立20年，本次論壇以“邁向人類未來(lái)的人類學(xué)”為主題，來(lái)自國(guó)內(nèi)數(shù)十所頂尖高校的人類學(xué)專家、學(xué)者們齊聚一堂，共同展望未來(lái)，分享智慧和真知灼見(jiàn)。
全國(guó)政協(xié)委員王晶女士受邀參加論壇，并作為本次論壇的首位主講人，發(fā)表了題為《邁向人類未來(lái)的人類學(xué)》的主題演講。王晶的演講引發(fā)強(qiáng)烈共鳴和熱烈反響，她以面向未來(lái)的思維，帶給現(xiàn)場(chǎng)專家、學(xué)者及聽(tīng)眾等對(duì)新時(shí)代人類學(xué)耳目一新的全新認(rèn)知。
現(xiàn)將王晶女士演講《邁向人類未來(lái)的人類學(xué)》摘發(fā)如下：
“人類學(xué)高級(jí)論壇”在中國(guó)走過(guò)了不平凡的20年。
中國(guó)人類學(xué)秉持“為人民服務(wù)”的宗旨，以利國(guó)利民為終極要義。1980年費(fèi)孝通先生提出：要做邁向人民的人類學(xué)研究。
今天的世界，人類已經(jīng)邁入全球化和數(shù)字化交匯的新時(shí)代�！叭祟惷\(yùn)共同體”其價(jià)值體系源起于兩千多年前中國(guó)圣賢們的理想，以“天下大同”為人類整體發(fā)展終極要義。追求人類的整體價(jià)值的最大化，這也是千百年來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士孜孜以求、不斷探索的問(wèn)題。
我與人類學(xué)不期而遇，源自于我所著的《人類命運(yùn)：治理簡(jiǎn)史》。最初，我本想寫(xiě)一本關(guān)于“數(shù)字公民”的書(shū)，但隨著寫(xiě)作深入，我意識(shí)到，當(dāng)人類走入全新數(shù)字時(shí)代，研究人類命運(yùn)并非單純地研究人的個(gè)體，而應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)地對(duì)人類個(gè)體、群體和整體命運(yùn)的統(tǒng)籌思考和探索。
在此，我想談幾點(diǎn)思考和建議：
第一，面向未來(lái)的“人類命運(yùn)之學(xué)”。
站在未來(lái)看今天，重新審視和思考人類學(xué)意義重大。
正如人類社會(huì)制度的躍遷一樣，黑暗中世紀(jì)的“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)，將橫行千年的神學(xué)掃下了神壇和政壇；光明世紀(jì)的“思想啟蒙”運(yùn)動(dòng)，開(kāi)啟了資本主義和工業(yè)時(shí)代數(shù)百年輝煌；上世紀(jì)的“新文化運(yùn)動(dòng)”，促進(jìn)了馬列主義在中國(guó)的傳播，中國(guó)人找到了救國(guó)救民的社會(huì)主義道路。今天，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新飛躍。
新時(shí)代人類學(xué)研究應(yīng)當(dāng)關(guān)注人類命運(yùn)和影響人類命運(yùn)的核心要素，讓人們看清人類命運(yùn)跌宕起伏的深層次原因、看懂人類永恒不變的規(guī)律、看準(zhǔn)影響人類命運(yùn)的終極要義，系統(tǒng)思考人類面臨重重困境的破局之道，以及面向未來(lái)人類命運(yùn)出路，路在何方？
沒(méi)有宇宙人類整體命運(yùn)的改變，就很難有人類國(guó)家群體命運(yùn)的改變；沒(méi)有人類國(guó)家群體命運(yùn)的改變，就更不可能有人類個(gè)體命運(yùn)的改變。
因此，有必要構(gòu)建面向未來(lái)和系統(tǒng)思考人類的個(gè)體、群體、整體命運(yùn)的“人類學(xué)”學(xué)術(shù)體系，形成新時(shí)代“邁向人類未來(lái)的人類學(xué)”之思想體系、理論架構(gòu)和學(xué)說(shuō)。
在中國(guó)，人類學(xué)是一門(mén)集“強(qiáng)國(guó)之學(xué)、強(qiáng)校之學(xué)和強(qiáng)人之學(xué)”于一身的“三強(qiáng)”學(xué)科，每個(gè)理論都產(chǎn)生于特定時(shí)代背景下。當(dāng)下，人類很多思維和行為模式都將不可避免地被新時(shí)代所替代和顛覆，因此，新時(shí)代人類學(xué)“三強(qiáng)”，是否可定義為：“強(qiáng)人類之學(xué)、強(qiáng)國(guó)家之學(xué)、強(qiáng)生命之學(xué)”，使人類學(xué)研究從“人民之學(xué)”走向“人類命運(yùn)之學(xué)”。
第二，從人類治理的歷史洞悉人類命運(yùn)的變化。
人類治理發(fā)展史是一部改革創(chuàng)新的歷史，也是人類命運(yùn)的演繹史。隨著生產(chǎn)力發(fā)展，出現(xiàn)不同時(shí)代的社會(huì)形態(tài)。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，固有生產(chǎn)關(guān)系無(wú)法與之匹配時(shí)，新治理模式便會(huì)在新思想、新理念的指引下登上歷史舞臺(tái)，打破原有治理模式，對(duì)原有治理方式進(jìn)行顛覆性變革。治理貫穿了人類社會(huì)發(fā)展全過(guò)程，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，調(diào)和社會(huì)矛盾，推動(dòng)人類社會(huì)躍遷。
原始時(shí)代氏族部落產(chǎn)生了“全民民主治理”的人類治理雛形；從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)，自然國(guó)家的出現(xiàn)誕生了“寡頭制民主治理”模式；資本主義社會(huì)，主權(quán)國(guó)家的“代理制民主治理”模式登上了舞臺(tái)。如今，人類進(jìn)入了后國(guó)家時(shí)代“多元民主治理”，社會(huì)治理主體由單一主權(quán)國(guó)家發(fā)展為多種主體相結(jié)合的多元治理結(jié)構(gòu)。
我們可以清晰地看到，從萬(wàn)年前的原始部落的“全民民主治理”到現(xiàn)在的“多元民主治理”，從未能真正消除引發(fā)國(guó)際沖突的根源，也未徹底超越原始敵對(duì)情結(jié)對(duì)人類治理的約束條件。今天，資本主義主導(dǎo)的世界陷入了空前迷茫和無(wú)助，政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事、意識(shí)形態(tài)等爭(zhēng)端連年不斷、此起彼伏。因此，人類整體命運(yùn)長(zhǎng)期處在黑暗之中，在時(shí)代加劇變革的當(dāng)下甚至已進(jìn)入“至暗時(shí)刻”。
生命治理影響人類個(gè)體命運(yùn)，國(guó)家治理影響人類群體命運(yùn)，全球治理影響人類整體命運(yùn)。
第三，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索。
今天的中國(guó)，在實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的同時(shí)，抓住數(shù)字時(shí)代的契機(jī)，提出“數(shù)字中國(guó)”建設(shè)，這是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的新的引擎和抓手。
“數(shù)字中國(guó)”是把國(guó)家治理現(xiàn)代化的理念和頂層思維通過(guò)數(shù)字化技術(shù)手段和模式構(gòu)建加以實(shí)現(xiàn)，助力國(guó)家社會(huì)治理從以事和物為中心轉(zhuǎn)向以人為中心，讓百姓擁有更多“獲得感、安全感和幸福感”，逐步解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。引導(dǎo)科技向善、企業(yè)向善，為社會(huì)發(fā)展正本清源，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。
此次疫情恰恰是對(duì)全球公共危機(jī)治理體系和各個(gè)國(guó)家治理能力的一次全方位大考。在疫情肆虐的當(dāng)下，中國(guó)基于不斷完善的數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與治理能力的提升，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)防控。
數(shù)字時(shí)代，在中國(guó)這一片擁有深厚文化底蘊(yùn)和多樣化社會(huì)生態(tài)的土壤中，“數(shù)字中國(guó)”也將是人類國(guó)家治理和全球治理的一片實(shí)驗(yàn)田，中國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生出豐富多彩成果，也將成為人類治理可復(fù)制的成果，通過(guò)“一帶一路”倡議走向世界，為人類國(guó)家治理和全球治理提供可以借鑒的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
第四，人類全球治理是改變?nèi)祟惷\(yùn)的唯一出路。
全球治理無(wú)疑是人類歷史上最具革命意義的進(jìn)化。如果能夠?qū)崿F(xiàn)，人類將徹底超越原始動(dòng)物屬性，人類文明也將翻開(kāi)嶄新一頁(yè)。
人類賴以生存的世界已經(jīng)連為一體，你中有我，我中有你，誰(shuí)也不能獨(dú)善其身，躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)。今天的人類需要全面戰(zhàn)勝來(lái)自“國(guó)家—社會(huì)”以及“自然界—地球”內(nèi)外部的雙重威脅�！耙槐P(pán)散沙”的人類治理模式必將面臨一場(chǎng)深刻變革，人類期待著從經(jīng)濟(jì)全球化到全球經(jīng)濟(jì)一體化，最終走向全球一體化的全球治理模式，這需要制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，更需要思想創(chuàng)新、理論創(chuàng)新，還有待于數(shù)字治理的創(chuàng)新。
今天的人類應(yīng)當(dāng)關(guān)注的不僅僅是物理世界的治理，還要有面向未來(lái)數(shù)字世界的治理；不僅要面向國(guó)家治理，還要面向全球治理；不僅要面向過(guò)去與現(xiàn)在，更要面向未來(lái)。歷史已經(jīng)把我們帶入了新時(shí)代，不管世界發(fā)生了什么，哪怕人類命運(yùn)在前進(jìn)的道路上來(lái)回徘徊、蜿蜒崎嶇、困難重重、目標(biāo)遙遠(yuǎn)，但人類進(jìn)步的車輪終將勢(shì)不可當(dāng)，滾滾向前。
“人類命運(yùn)共同體”正是在面向未來(lái)全人類框架下提出的，這既是全球治理的新理念，也是路徑和方法論，更是人類走向世界大同的奮斗目標(biāo)。
關(guān)注人類命運(yùn)，不單是政治家們的事，也不單是學(xué)者們的事，而是需要一代又一代的“我們”共同面對(duì)。站在未來(lái)的百年、千年看今天的“我們”，也許會(huì)是人類歷史上又一次新“覺(jué)醒”。
我相信，在未來(lái)人類學(xué)研究的事業(yè)上，在參與人類治理的道路上，在實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的宏偉目標(biāo)上，大家定會(huì)“爭(zhēng)奇斗艷”、百花齊放，定能盛開(kāi)出更多思想之花、理想之花和絢爛多彩的生命之花。
