榕城說榕
邱泰斌
樹源·名緣
史書載，漢高祖五年(前202)，越王勾踐后裔無諸被封為閩越王，在福州冶山周圍建起了福建第一座城郭——冶城王都。古人記載曰“冶山舊有古榕，傳為漢時(shí)物”。由此可見，榕樹2000多年前就在閩都與福建第一座城郭一起扎根，一起發(fā)展壯大了。
唐朝之前，野生野長的榕樹在福州城外水鄉(xiāng)澤國已經(jīng)繁衍生長得十分茂盛，以至于唐代詩人、戶部員外郎陳翊登上城樓時(shí)，映入眼簾的是“沙墟陰欲暮”、“孤徑回榕岸”。
榕樹的原產(chǎn)地?zé)o從考證。但有史可查的是，在福州觸目可見，那種氣根發(fā)達(dá)、束須飄拂的榕樹——小葉榕(俗名白榕)，其自然起源與栽培歷史為全國之最，至少近1300年。
福州的榕樹是如何起源的呢？
縱觀榕城，古榕往往與道教聯(lián)姻，榕樹奇觀往往與飛榕結(jié)緣。
飛榕大多為騎墻榕，如“全閩第一江山”“編網(wǎng)榕”、唐宋遺傳物“龍墻榕”、凈慈古榕等等。騎墻榕往往是由小鳥銜籽，或由鳥食種果，在墻頭、巖壁等處悄悄發(fā)芽，根沿著墻頭、巖縫的兩邊向下伸長，直至扎入地下。有了大地的滋養(yǎng)，榕樹便益發(fā)繁茂，基干根也越長越粗，形同騎墻。
晉朝便已久負(fù)盛名的道教勝地——于山風(fēng)景區(qū)有一棵飛榕。它生長在懸崖峭壁之上，為求生存，根尖竟然鑿破巖石，伸到巖石下的土壤中吸取水分和養(yǎng)料，并伸下氣根抱住巖石，穩(wěn)住自己日趨龐大的身軀，從而形成盤根網(wǎng)布、樹冠橫空出世的奇觀。榕樹不知日月長。世人只知道清道光年間曾有人在樹下的平臺(tái)大擺壽宴，并在巖壁上刻下了一個(gè)字徑達(dá)2.22米的“壽”字，給世人留下了活的文物壽巖榕。
世人存疑的是，福州何時(shí)有榕城之名呢？
這幾乎成為學(xué)術(shù)界長期以來爭論的焦點(diǎn)，眾說紛紜。
2003年首屆中國(福州)榕樹節(jié)，專家學(xué)者們一致公認(rèn)，榕城得名，最早見之于福州文人、五代官員翁承瓚的詩句中。
翁承瓚，福唐(今福清)人，工詩，唐天復(fù)四年(904)以右拾遺戶部員外郎受詔回故鄉(xiāng)冊(cè)封王審知。當(dāng)翁公離開福州時(shí)，王審知親自送他至新豐堤(今福州臺(tái)江區(qū))餞別。翁公戀鄉(xiāng)情濃，有感而發(fā)，臨別作詩：“登庸樓上方停樂，新市堤邊又舉杯。正是離情傷遠(yuǎn)別，忽聞臺(tái)旨許重來。此身替與交親好，今日還將簡冊(cè)回。爭得長房猶
在世，縮教地近釣龍臺(tái)�！痹婎}為《甲子歲，銜命到家，至榕城冊(cè)封，次日，閩王降旌旗于新豐市堤餞別》。
榕城之名，就這么一叫叫了1000多年。
榕蔭·福蔭
榕樹屬于熱帶、亞熱帶樹種，性喜暖熱濕潤。據(jù)研究認(rèn)為，環(huán)境水分、空氣濕度是制約榕樹生長速度與長勢(shì)優(yōu)劣的重要因素，海拔高度也制約著它的垂直生長分布。榕樹在福州以南為多，以北為少，離城北上百里之外更為罕見，有“榕不過劍”(劍即今福建南平市)之說。浙贛以南有榕樹，如溫州市樹為小葉榕，但沒有福州種植的多且老。
唐天復(fù)年間(901-903)，閩王王審知擴(kuò)城為羅城，城內(nèi)除貴族官吏居住外，百姓也開始進(jìn)城按規(guī)定地段建筑房屋，初步形成后來“三坊七巷”的雛型。后梁開平三年(908)，王審知筑夾城，把屏山、烏山、于山括入新城，使此后城內(nèi)植榕擁有了廣闊的土地和廣泛的民眾基礎(chǔ)。在建城的同時(shí)，王審知發(fā)動(dòng)民眾整治城內(nèi)外河道，使內(nèi)外水道與江海相通，海輪可以乘潮入城，為榕樹的生長提供了水利之便。
唐末宋初，福州以屏山為主，“嚴(yán)禁采樵”，保護(hù)城市外圍植被，因此羅城南關(guān)“簫管從柳蔭榕葉中出”。北宋太平興國二年(977)，城內(nèi)天然榕樹茂盛，已有榕城美稱。
福州人工植榕，自唐宋元明清、民國至新中國，蔚成薪火傳承的政風(fēng)民俗。
宋代是福州歷史上植榕的鼎盛時(shí)期。中國著名方志學(xué)家宋梁克家的淳熙《三山志》，記載下福州宋代對(duì)榕樹情有獨(dú)鐘的6位知州：王逵、蔡襄、張伯玉、程師孟、黃裳、梁克家。這些地方官員不但倡導(dǎo)民眾植榕，且率先手植。
大書法家、植物學(xué)家蔡襄曾先后兩次知福州，貢獻(xiàn)卓著。北宋慶歷四年(1044)第一次知福州時(shí)，蔡公大力倡導(dǎo)興修水利，也為榕樹提供了充沛的水資源。嘉祐元年(1056)第二次知福州時(shí)，他發(fā)動(dòng)子民于福建東南700里古道兩旁大量植榕，開創(chuàng)了官方有計(jì)劃、有組織進(jìn)行人工種植榕樹的先河。后人歌頌之：“夾道松(閩人稱榕為松)，大義渡至漳東，問誰栽之我蔡公。歲久廣蔭如云濃……行人六月不知暑，千古萬古長清風(fēng)�！�
在福州歷史上，大力提倡植榕的莫過于太守張伯玉。宋冶平二年(1065)，多學(xué)博識(shí)、善飲能詩的“張百杯”、“張百篇”——張伯玉知福州。張公建安(今建甌)人，這時(shí)年過花甲，已垂垂老矣(大約死于1070年)，大約知道這次可能是自己仕途的最后一站了，應(yīng)該給福建鄉(xiāng)親給自己給歷史留下些什么。經(jīng)過一番調(diào)查研究，他發(fā)動(dòng)19.7萬余戶的福州市民“令通衢編戶榕溝六尺外植榕”，并親自在衙門前兩側(cè)各種下兩棵榕樹，以致綠蔭滿城，榕城盛名日熾。“三年清知府，十萬綠榕樹”。以致談到榕樹與榕城，世人只知有伯玉，而不知有他人。
榕樹，是榕城的鄉(xiāng)土生態(tài)骨干樹種。如今榕樹散布于全城各個(gè)區(qū)域和城市重要記憶點(diǎn)，擁有5萬株之巨，城市行道樹50%以上為榕屬。特別是榕城的江河湖池，幾乎所有的水邊或多或少都種有榕樹。榕城民居代表、歷史上名流薈萃之地的朱紫坊河沿，有古榕名榕三四十株；城門鎮(zhèn)溪邊村也有30余株榕樹臨河而生。榕城擁有古榕名榕不少于千株(含未普查存檔)，且全國著名的有多株，有的列入世界園藝史，有的列入中華名木名錄。全世界290多個(gè)國家、地區(qū)以及全中國近700座城市，雖說印度國樹菩提亦被歸入�？崎艑�，中國溫州、臺(tái)北等城市市樹亦為榕樹，但福州是以榕樹緣名并最著名的城市。
榕樹最具靈性人性，最能造福庇蔭鄉(xiāng)人，世人稱之為榕蔭。宋丞相、福建鄉(xiāng)親李綱贊之“垂一方之美蔭，來萬里之清風(fēng)”。冰心感嘆：“故鄉(xiāng)的‘綠’，最使我傾倒！……其實(shí)最偉大的還是榕樹�！鼻О倌陙恚懦侨耸来罘毖茉陂攀a、福蔭之中。人們常借榕蔭遮風(fēng)避雨、休憩、納涼和公演聚會(huì)。如福州森林公園那棵傳為千齡的榕樹王，冠幅1300多平方米，樹下可容納千人乘涼。來到榕蔭下，靠近榕樹根，把酒臨風(fēng)，仿佛天地人渾然一體，物我相觸，榮辱皆忘。國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、全國漢傳佛教重點(diǎn)寺廟——福州石鼓名山涌泉寺大殿，現(xiàn)保存有“榕蔭護(hù)城”匾，見證著茂盛榕蔭造福榕城的史實(shí)和景觀。泰山榕，位于倉山區(qū)城門鎮(zhèn)林浦村泰山廟前，這兒曾是南宋末代皇帝端宗的臨時(shí)行宮舊址，明代曾出過明代經(jīng)史文學(xué)家林瀚一家三代五尚書、七科八進(jìn)士的傳奇家族。古廟綠榕，閩江支流廉江從廟門前流過，游人至此每每精神為之一振。又如一級(jí)名榕“中國塔榕”(左公榕)，位于臺(tái)灣海峽西岸的馬尾羅星塔(外國人稱之為中國塔)公園內(nèi)，相傳為左宗棠1866年7月手植，是馬尾船政文化、馬江海戰(zhàn)等的歷史見證。
榕樹之美，葉如烏云，須如美髯，其根尤為強(qiáng)大且千姿百態(tài)。你看，榕城隨處可見的榕樹，榕須隨風(fēng)飄蕩，榕根盤根錯(cuò)節(jié)。那些多且深的根，在地下有樹根，在空中有氣根，氣根觸地，根又生根，根深蒂固，博大精深，生命永恒。無怪乎，世人形容榕城為“三山骨、閩水魂、榕樹根”。而且，榕樹“盤桓詰曲”、“眾丑備，百怪形”，榕城人字榕、屋形榕、門字榕、跨河榕、榕抱樟、榕抱松、雙龍(榕)戲鳳(楓)、甲天下榕等等，堪稱榕樹奇觀，觀賞價(jià)值極高，構(gòu)成了榕城一道靚麗的風(fēng)景線。更有多姿多彩的榕樹盆景，如今已成為榕樹產(chǎn)業(yè)的一支生力軍，正走向神州大地以至五洲四海。
鄉(xiāng)魂·鄉(xiāng)愁
榕樹橫跨于歷史的長河之上，千絲萬縷的發(fā)達(dá)根須，緊緊系住榕城人的心。往往一棵樹，歷經(jīng)幾個(gè)朝代，烙印下許多經(jīng)典與傳說。如“全閩第一江山”大廟山編網(wǎng)榕與閩越王無諸，十八學(xué)士榕與唐國公程咬金，700里驛道植榕與蔡襄，榕樹王與張伯玉，宋帝泰山榕與南宋皇帝端宗，百騎將軍榕與明抗倭名將、兵部尚書張經(jīng)，思兒亭榕與民族英雄戚繼光，思賢亭榕與放眼看世界第一人、民族英雄林則徐。還有許多寫下有關(guān)榕樹名文的名人，如翁承瓚(唐)、陳翌(唐)、程師孟(宋)、李綱(宋)、陸游(宋)、謝肇制(明)等。
福州市人民政府附近、鬧市中心南門兜環(huán)島那棵古榕，福建省人民政府門口、古華林寺前的各自一株古榕，是屹立在閩省閩都父老鄉(xiāng)親和游子眼中的榕城標(biāo)識(shí)，心中的故鄉(xiāng)圖騰。當(dāng)年“十年動(dòng)亂”中，省人民政府門口那株古榕保護(hù)良好，而南門兜環(huán)島那株古榕被毀。父老鄉(xiāng)親、游子羈旅莫不為之痛心疾首，一俟國門初開，一株古榕就在僑胞游子鄉(xiāng)音殷殷、鄉(xiāng)情切切中得以從別處移植至南門兜環(huán)島中。千百年來，榕城百姓尊榕若神，相沿成習(xí)。有人大擺筵席，為古榕名榕祝壽；有人將古榕群敬稱為“十三太保”，并為其建榕庵榕亭；有人給榕神建宮廟，其中最多的是在榕蔭下建泗洲的文佛小廟，特別是舊社會(huì)地位低下的婦女對(duì)由唐代中原攜帶入閩的泗洲神焚香膜拜。福州屬地閩侯縣南通鎮(zhèn)蘇坂村還專門建有一座榕蔭橋，以祈敬橋兩端的千年古榕。榕城百姓特別信仰敬拜的是，歷史上數(shù)代為省政府所在地的省府路附近肅威路裴仙宮內(nèi)那棵“榕城第一古榕”神。傳說，宋英宗年間，浙江紹興人周簡潔，任閩浙總督署師爺(幕僚)，生前輔政多施恩于民，皈依道教后羽化于都署內(nèi)大榕樹旁，眾信徒就在這棵大榕樹旁建起仙爺樓，以祈保佑桑梓。影響遍及“閩疆”和中國臺(tái)灣、香港以及東南亞，為迄今為止已知的全省胸圍最大的古榕，仙風(fēng)道骨，曾被中央電視臺(tái)《走遍中國》等欄目攝入鏡頭。
一方水土養(yǎng)一方人。千百年來榕樹以其父親般的寬闊胸襟、母親般的博愛柔情，滋養(yǎng)哺育榕樹之邦，形成獨(dú)特的榕樹文化和榕樹精神。左海偉人林則徐，是中國開眼看世界的第一人，“海納百川，有容乃大”正是福州文化思想所蘊(yùn)含的精神特質(zhì)；“中國盜火者”近代啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)，翻譯《天演論》，傳播“物競天擇，適者生存”，發(fā)揚(yáng)了榕樹不屈不撓、頑強(qiáng)拼搏、開拓進(jìn)取的精神；馬來西亞“新福州之父”黃乃裳，以榕樹的拓展精神，率領(lǐng)福州十邑同鄉(xiāng)漂洋過海赴沙撈越詩巫，披荊斬棘，創(chuàng)建了一個(gè)現(xiàn)代化的城市——“新福州”……
1985年，福州市人民代表大會(huì)常委會(huì)將榕樹定為福州市樹；1997年，福建省人民代表大會(huì)第八屆第34次會(huì)議將榕樹定為福建省樹。
哦，有福之州，榕樹之邦！
